《〈乙巳占〉序》

夫神功造化，大易無以測其源；玄運自然，陰陽不可推其末。故乾元資始，通變之理不窮；坤元資生，利用之途無盡。無源無末，衆妙之門大矣；無窮無盡，聖人之道備矣。昔者，伏義氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與天地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。故可以探賾索隱，鈎深致遠，幽潛之狀不藏，鬼神之情可見。允符至理，盡性窮源。斷天下之疑，通天下之志，定天下之業，冒天下之道。可大可久，通遠逾深，明本其宗，致在於茲矣。故曰：天垂象見吉凶聖人則之天生變化聖人效之。法象莫大乎天地變通莫大於四時，懸象著明莫大乎日月。是知天地符觀，日月耀明，聖人備法，致用遠矣。昔在唐堯，則曆象日月，敬授人時。爰及虞舜，在璿璣玉衡，以齊七政。暨乎三王五霸，克念在茲。先後從順則鼎祚永隆悖逆庸違乃社稷顛覆。是非利害豈不然矣？斯道實天地之宏綱，帝王之壯事也。至於天道神教，福善禍淫，譴告多方，鋻戒非一。故列三光以垂照，布六氣以效祥，候鳥獸以通靈，因謡歌而表異。同聲相應，鳴鶴聞於九皐；同氣相求，飛龍吟乎千里。兼復日虧麟鬭，月減珠消，暈逐灰移，彗因魚出。門之所召，隋類畢臻；應之所口，待感斯發。無情尚爾，況在人乎？餘幼纂斯文，頗經研習古書遺記近數十家。而遭大業昏凶，多致殘缺。泛觀歸旨，請畧言焉。夫神妙無方，義該萬品，陰陽不測，事同百慮。故景星夜煥，慶雲朝集。二明合於北陸，五緯聚於東井。此乃表帝皇之盛德，順天下之嘉瑞也。孛氣見於夏終，彗星著於秦末，或狗象而東墜，或蛇行而西流。此則呈執政之酷暴逆生民之祻應也。殷帝剪髪沃澤澗乎千里宋公請殃熒惑退移三舍。此則修善之慶，至德可以禳災也。劉裕作逆，以長星爲紀瑞；毋丘起亂，以豈尤爲我祥。此則覆宋之咎，逆招天殃者也。唐堯欽明，鎮邊水府；殷湯聖政，焦金流石。此猶日在北陸而冱寒，日行南陸而炎暑。月麗箕而多風，從畢而多雨。此運數之大期，非關於治亂者也。荊軻謀秦，白虹貫日；衛生設策，長庚食昴。魯陽麾指而曜靈迴駕，荀公道高而德星爰聚。此則精誠所感，而上靈懸著也。黃星出漢，表當塗揖讓之符：紫氣見秦，呈典午南遷之應也。襖象舊而殃鍾齊晉，蛇乘龍而禍連周楚。熒惑守心，始皇以終；流光墜地公孫遂隙。此則先形以設兆也。使流入蜀，李郃辯其象；客氣逼座，嚴陵當其占。芒碭之畢氣常存，春陵之火光不絶。或祲星楚幕，氣兆晉軍。此則當時旌象也。周衰夜明，常星不見；漢失其德，日暈晝昏。女主攝政，遂使紀綱分析；權臣擅威，乃令至柔震動。景藏飛鷰，地裂鳴雉。此則後事而星驗也。是乃或前事以告祥，或後政而示罰，莫不若影隨形，如聲召響。凶謫時至，譴過無差；休應若臻，福善非謬。居遠察邇，天高聽卑，聖人之言，信其然矣。是故聖人實之，君子勤之。將有興也，諮焉而已，從事受命而莫之違。然垂景之象？所由非一。占人管見，異短別規。至如開基闡業，以濟民俗，因河洛而表法，擇賢達以授官，則軒轅、唐虞、重黎、羲和其上也；疇人習業，世傳常數不失其所守妙賾可稱巫咸、石氏、甘公、唐昧、梓慎、禆竈其隆也；博物達理，適於彝訓，綜覈根源，明其大體，箕子、子産其高也；抽秘思，述軌模，探幽冥，改絃調，張平子、王興元其枝也；沉思通幽，曲窮情狀緑枝反幹，尋源逵流、譙周、管輅、吳範、崔浩其最也託神設教因變敦獎，亡身達節盡理輔諫，穀永、劉向、京房、郎顗之其盛也；短書小記偏執一途多説遊言獲其半體王朔、東方朔、焦貢、唐都、陳卓、劉表、郤萌其次也；委巷常情，人間小惠，意唯財穀，志在米監，韓楊、錢樂其末也；參同異、會殊途，觸類而長，抬遺補闕，蔡邕、祖暅、孫僧化、庚季才其博也；竊人之才，掩蔽勝已，詔諛先意，讒害忠良，袁充其酷也；妙賾幽微，反招嫌忌，忠告善道，致被傷殘，郭璞其命也。自古及今，異人代有，精窮數象，咸司厥職。或取騷一時，或傳書千載，或竭誠奉國，或嘉遯相時。隱顯之跡既殊，詳畧之差未等。餘不揆末學，集某所記。以類相聚，編而次之，採摭英華，刪除繁僞。小大之間，折衷而已。始自天象，終於風氣。凡爲十卷，賜名《乙巳》。每於篇首，各陳體例。書不盡意，豈及多陳？文外幽情，寄於輪鄧。後之同好，幸悉餘心。