《四庫全書總目》

《乙巳占略例》十五卷。兩淮鹽政採進本。 舊本題唐李淳風撰。皆雜占天文雲氣風雨竝及分野星象之説。案：淳風有《乙巳占》十卷，蓋以貞觀十九年乙巳在上元甲子中，書作於是時，故以爲名。《唐志》、《宋志》所載卷數竝同，惟《宋志》別出有《乙巳指占圖經》三卷，不言何人所撰而無此書。尢袤《遂初堂書目》、焦竑《國史經籍志》亦僅載《乙巳占》不雲別有《略例》。檢《永樂大典》，絶無一字之徵引，可知明以前無此書矣。錢曾《述古堂書目》始以《乙巳占》、《乙巳略例》二書竝列，而又不言其所自來。考朱彝尊《曝書亭集》有《乙巳佔有》跋，是其書近時尚存今特偶未之見耳。彝尊所論分野，以此本相較，皆參錯不合。且所占至於天寶九載，其非淳風所作甚明。書中援引亦多龎雜無緒，疑後人取《開元占經》與《乙巳占》之文參互成書，而別題此名，託之淳風也。 又《觀象玩占》五十卷。浙江吳玉墀家藏本。 舊本題唐李淳風撰。凡日月、五緯、經星、雲漢、彗孛、客流、雜氣以及山川、陸澤、城郭、宮室、營壘、戰陣皆著於占，而陰晴、風雨、雹露、霜霧鹹附録焉。於日月之交會，五星之退留，今所預爲推步，歲有常經者，亦往往斷以占候。即日月所不至，五星所不經者，亦虛陳其象，殊不足憑。考《舊唐書.經籍志》有淳風《乙巳占》十卷，《皇極曆》一卷，《河西甲寅元曆》一卷，《緝古算術》四卷，《綴術》五卷。《新唐書.藝文志》有淳風註《周髀》二卷，註《五經算術》二卷，註張邱建《算術經》三卷，註《海島算經》一卷，註五曹、孫子等《算經》二十卷註甄鸞《孫子算經》三卷《天文占》一卷《大象元文》一卷《乾坤祕奧》七卷，《法象志》七卷，《太白通運逆兆通代記圖》一卷。《宋史.藝文志》有淳風《太陽太陰賦》一卷，《日月氣象圖》五卷，《上象二十八宿纂要訣》一卷，《日行黃道圖》一卷，《九州格子圖》一卷。陳振孫《書録解題》有淳風《玉歴通政經》三卷。尢袤《遂初堂書目》有淳風《運元方道》，不載卷數。錢曾《讀書敏求記》有淳風《天文占書類要》四卷《乾坤變異録》四卷。夫古書日亡而日少淳風之書獨愈遠而愈增其爲術家依託大概可見矣。 《元珠密語》十七卷。浙江巡撫採進本。 舊本題唐王冰撰。冰有《黃帝素問註》，已著録。《素問》序稱詞理祕密難粗論述者別撰《玄珠》以明其道，則冰實有《玄珠》一書”然考冰爲寶應時人，官至太僕令。而此書序中有「因則天理位而乃退志休儒」之語，時代事蹟，皆不相合。其書本《素問》五運六氣之説而敷衍之，始言醫術浸淫及於測望占候。前有自序，稱爲其師玄珠子所授，故曰《玄珠密語》。又自謂以啟問於玄珠，故號啟玄。然考冰所註《素問》，義蘊宏深，文詞典雅，不似此書之迂怪。且序未稱「傳之非人，殃墮九祖」，乃粗野道流之言。序中又謂「餘於百年閒不逢志求之士，亦不敢隱沒聖人之言，遂書五本，藏之五嶽深洞中」，是直言藏此書時其年已在百歲之外，居然自號神仙矣，尢怪妄不可信也。宋高保衡等校正《內經》雲：「詳王氏《玄珠》，世無傳者，今之《元玄》，乃後人附託之文耳。雖非王氏之書，亦於《素問》十九卷、二十四卷頗有發明。」則宋時已知其僞。明洪武閒呂復作《羣經古方論》雲：「《密語》所述，乃六氣之説，與高氏所指諸卷全不侔。」則呂復所見者併非高保衡所見，又僞本中之重儓。且鄭樵《通志略》稱《玄珠密語》十卷，呂復亦稱十卷，而此本乃十七卷，則後人更有所附益，又非明初之本矣。術數家假託古人，往往如是，不足詰也。其書舊列於醫家，今以其多涉禨祥，故存其目於術數家焉。 《通占大象歷星經》六卷。浙江範懋柱家天一閣藏本。 不著撰人名氏。首題原闕文一張，書末亦有脫佚，每卷第一行有薑七、薑八等字，用千字文記數，蓋道藏殘本也。大抵每星爲圖，而附以占説，有宋、汴、蔡、幽諸州名，似是唐人之詞。始於紫微垣之四輔，由角、亢歷二十八舍，至壁宿而止。然多舛誤，次第亦顛倒不倫，蓋已爲傳鈔者所竄亂矣。 《天文鬼料竅》。無卷數，兩江總督採進本。 不著撰人名氏。考鄭樵《通志》，稱《步天歌》只傳靈臺，不傳人閒，術家祕之，名曰《鬼料竅》，即《步天歌》也。而錢曾《讀書敏求記》稱，《天文機要鬼料竅》十卷，前半詳解丹元子之説，後則兼採衆論，附列諸圖，而終以汪默《渾天註疏》、張素宗《渾象圖説》。合二説觀之，蓋《步天歌》稱《鬼料竅》，特轉相珍祕之隱語，而未嘗竟改書名。後人因樵此言，遂輯《鬼料竅》一書，而摭《步天歌》於其內。以實而論，則《鬼料竅》該《步天歌》，《步天歌》不該《鬼料竅》。以名而論，則《步天歌》兼《鬼料竅》，《鬼料竅》不兼《步天歌》也。此本所載與《步天歌》多有異同，所註占語亦多宂濫。又不載汪、張二家之書，已非錢曾之所見。蓋儒者講求古義，務得源流。稍篤實者，皆不敢竄亂舊文。方技家一知半解則必以新説相附益。此不知何人所改，而仍冒原名耳。