《宋史》

張載字子厚，長安人。少喜談兵，至欲結客取洮西之地。年二十一，以書謁范仲淹，一見知其遠器，乃警之曰：「儒者自有名教可樂何事於兵？」因勸讀《中庸》。載讀其書猶以爲未足又訪諸釋、老累年究極其説知無所得反而求之《六經》。嘗坐虎皮講《易》京師聽從者甚衆。一夕，二程至，與論《易》，次日語人曰：「比見二程，深明《易》道，吾所弗及汝輩可師之。」撤坐輟講。與二程語道學之要渙然自信曰：「吾道自足，何事旁求？」於是盡棄異學，淳如也。 舉進士爲祁州司法參軍雲巖令。政事以敦本善俗爲先每月吉，具酒食，召鄉人高年會縣庭，親爲勸酬，使人知養老事長之義因問民疾苦，及告所以訓戒子弟之意。 熙寧初，禦史中丞呂公著言其有古學，神宗方一新百度，思得才哲士謀之，召見問治道，對曰：「爲政不法三代者終苟道也。」帝悅以爲崇文院校書。他日見王安石，安石問以新政，載曰：「公與人爲善，則人以善歸公；如教玉人琢玉，則宜有不受命者矣。」明州苗振獄起，往治之，末殺其罪。 還朝，即移疾屏居南山下，終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，有得則識之，或中夜起坐，取燭以書。其志道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。敝衣蔬食，與諸生講學，每告以知禮成性、變化氣質之道，學必如聖人而後已。以爲知人而不知天，求爲賢人而不求爲聖人此秦、漢以來學者大蔽也。故其學尊禮貴德、樂天安命，以《易》爲宗，以《中庸》爲體，以《孔》、《孟》爲法，黜怪妄，辨鬼神。其家昏喪葬祭，率用先王之意，而傅以今禮。又論定井田、宅裡、發斂、學校之法，皆欲條理成書，使可舉而措諸事業。 呂大防薦之曰：「載之始終善發明聖人之遺旨，其論政治略可復古。宜還其舊職，以備諮訪。」乃詔知太常禮院。與有司議禮不合，復以疾歸，中道疾甚，沐浴更衣而寢，且而卒。貧無以斂，門人共買棺奉其喪還。翰林學士許將等言其恬於進取，乞加贈卹，詔賜館職半賻。 載學古力行，爲關中士人宗師，世稱爲橫渠先生。著書號《正蒙》又作《西銘》曰：【略】 程頤嘗言：「《西銘》明理一而分殊，擴前聖所未發，與孟子性善養氣之論同功，自孟子後蓋未之見。」學者至今尊其書。 嘉定十三年，賜謚曰明公。淳祐元年封郿伯，從祀孔子廟庭。弟戩。