《舊五代史》

及晉祖肇位，司天監馬重績始造新曆，奉表上之，雲：「臣聞爲國者，正一氣之元，宣萬邦之命，爰資曆以立章程。《長慶宣明》，雖氣朔不渝，即星躔罕驗；《景福崇玄》，縱五曆甚正，五曆甚正，疑當作「五緯」。考《五代會要》與《薛史》同，今姑仍其舊。（影庫本粘籤）而年差一日。今以《宣明》氣朔，《崇玄》星緯，二曆相參，方得符合。自古諸曆，皆以天正十一月爲歲首，歲首，原本闕「首」字今據《五代會要》增入。（影庫本粘籤）循太古甲子爲上元，積歲彌多，差闊至甚。臣改法定元，創爲新曆一部二十一卷，案：《玉海》引《崇文總目》作二十卷。（《舊五代史考異》）七章上下經二卷，算草八卷，立成十二卷取唐天寶十四載乙未，立爲近元，以雨水正月朔爲歲首。謹詣閤門上進。」晉高祖命司天少監趙仁錡、張文皓秋官正徐皓，天文參謀趙延又、杜昇、杜崇龜等以新曆與《宣明》、《崇玄》考覈得失，俾有司奉而行之，因賜號《調元曆》，案《玉海》：《調元曆》，蓋倣曹士薦《小曆）之舊。唐建中時，曹士薦始變古法，以顯慶五年爲上元，雨水爲歲首。世謂之《小曆》。（《舊五代史考異》）仍命翰林學士承旨和凝撰序。 其後數載，法度寖差。至周顯德二年，世宗以端明殿學士、左散騎常侍王樸明於曆算，乃命樸考而正之。樸奉詔歲餘，撰成《欽天曆》十五卷，上之。表雲： 臣聞聖人之作也，在乎識天人之變者也。人情之動，則可以言知之；天道之動，則當以數知之。數之爲用也，聖人以之觀天道焉。歲月日時，由斯而成；陰陽寒暑，由斯而節；四方之政，由斯而行。夫爲國家者，履端立極，必體其元；布政考績，必因其歲；禮動樂舉，必正其朔；三農百工，必授其時；五刑九伐，必順其氣；庶務有爲，必從其日月：日月，原本脫「月」字，今從《五代會要》增入。（影庫本粘籤）六籍宗之爲大典，百王執之爲要道。是以聖人受命，必治曆數。故得五紀有常度，庶徵有常應，正朔行之於天下也。