《〈類編通書大全〉序》

夫陰陽之道，幽顯必明；吉凶之期，動靜所發。故上古聖人命大撓探五行之情，察陰陽之理，占鬥建，立甲子。以至唐虞三代之時，有羲和掌陰陽四時之序，太史古豐凶旱溢之年。於斯時也，運泰時序，世質人淳。迨漢以來，聖人不作，學之者既不辨真僞，傳之者而不探幽賾。是以異説紛紜惑世誣人淆亂聖教。且夫陰陽者，五行之綱領。五行者陰陽之條目。四時吉凶、天地慘舒皆由陰陽愆期，五行弗序，晦朔無紀而然矣。及晉郭景純作《元經》八十一篇，論星辰上合於照臨，評陰陽而司於動靜，破俗説之紛紜，質聖賢之要㫖。至唐，袁、李、楊、曾、劉、范諸君子出是皆祖述其言，而各有所著。近世以來，陰陽之書何啻數百家，使人無所措目。是以休咎不明，歲月弗尅，吉者未必用，用者未必吉，若是者吾見之屢矣。獨清江宋輝山《通書》集先賢之秘訣，會諸家之所長，辨論詳明，使天道人事各隨其時。非深知羲和之道，造景純之閾，得袁、李、楊、曾、劉、范諸君子之傳者，而能然乎？誠所謂陰陽寶鑑者也。金谿何景祥有《曆法集成》又輝山所未及而採者。余之先祖伯梅隱翁梓行久矣。近時嗜利之徒往往謄録而翻刊之，以致二書字畫訛舛，則有申甲戌戊之難辨，魯魚亥豕之狐疑使覽者病焉。餘因聾疾，隱醫自治，竊以二書合而一之，舍疵會粹訂正是非闕者增衍者削定局而省繁言直而用當開卷膫然，使各知其避凶趨吉之方，獲其休徵之應，則陰陽五行之用由斯而定，而不爲他説之惑，誠未必不爲無所助雲。