《儒林傳稿》

薛鳳祚傳 薛鳳祚，字儀甫，淄川人。《四庫提要》誤爲益都人今改正。嘗師事定興鹿善繼、容城孫奇逢著《聖學心傳》，發明認理尋樂之旨又講求天文地理實用。初從魏文魁學天文主持舊法。順治中譯穆尼閣説爲《天步真原》。謹守成法著《天學會通》十餘種。梅文鼎《（天）〔曆〕算書記》所謂青州之學也。其曰對數比例者即西法之假數也。曰中法四線者以西法六十分爲度不便於算改從古法以百分爲度表所列止正弦、餘弦正切、餘切故曰四線。其推步諸書曰《太陽太陰諸行法原》曰《木火土三星經行法原》曰《交食法原》曰《（厯）〔曆年甲子》曰《求歲實》曰《五星高行》曰《交食表》曰《經星中星》曰《西域回回術》曰《西域表》曰《今西法選要》曰《今法表》皆會中西以立法。以順治十二年乙未天正冬至爲元諸應皆從此起算。以三百六十五日二十三刻三分五十七秒五微爲歲實黃赤道交度有加減恒星歲行五十二秒與《天步真元》法同。梅文鼎謂其書詳於法而無快論以發其趨。蓋其時新法初行中西文字輾轉相通故辭旨未能盡（陽）〔暢〕。鳳祚又著《（爲）〔兩〕河清彙》，詳究黃河運河，北自昌平、通州南至浙江等處河、湖、泉、水諸目皆詳載之。又記黃河職官、夫役、道裡之數及歷代至本朝治河成績。援據今古疏證頗明。刖爲《海運》一篇欲仿元運故道，與漕河並行，蓋祖邱濬舊説也。 陳厚耀傳 陳厚耀，字泗源，泰州人，康熙四十五年進士，官蘇州府教授，學問淵博。李光地薦其通天文演算法引見改內閣中書。上命試以演算法繪三角形今求中線及問弧背尺寸。厚耀具劄進稱旨入直內廷授翰林院編修《四庫提要》作檢討今依《詞林典故》作編修。與梅瑴成同修書。嘗召至御座旁教以幾何演算法厚耀學益進。晉國子監司業春坊左諭德以老疾乞致仕卒於家。厚耀治《春秋》尤究心天算嘗補杜預《長曆》爲《春秋長曆》十卷。其凡有四一曰曆證備引《漢書》《續漢書》、《晉書》、《隋書》、《唐書》、《宋史》、《元史》、《左傳注疏》、《春秋屬辭》《天元曆理》、朱載堉《曆法新書》諸説，以證推步之異。其引《春秋屬辭》載杜預論日月差謬一條爲注疏所無又引《大衍曆義》春秋曆考一條亦《唐志》所未録尤足以資考證。二曰古曆以古法十九年爲一章一章之首推合周曆正月朔日、冬至前列演算法後以《春秋》十二公紀年橫列爲四章縱列十二公積而成表以求曆元。三曰曆編舉《春秋》二百四十二年一一推其朔閏及月之大小而以經傳干支爲證佐。皆述杜預之説而考辨之。四曰曆存以古曆推隱西元年正月庚戌朔杜氏《長曆》則爲辛巳朔乃古曆所推之上年十二月朔謂元年之前失一閏蓋以經傳干支推次知之。厚耀則謂如預之説，元年至七年中書日者雖多不失而與二年八月之庚辰三年十二月之庚戌四年二月之戊申又不能合。且隱公三年二月己巳朔日食桓公三年七月壬辰朔日食亦皆失之。蓋隱西元年以前非失一閏乃多一閏，因退一月就之定隱西元年正月爲庚辰朔較《長曆》實退兩月推至僖公五年止以下朔閏因一一與杜曆相符故不復續載焉。杜預書惟以干支遞排而以閏月小建爲之遷就。厚耀明於曆法故所推較預爲密蓋非惟補其闕佚並能正其譌舛。於考證之學極爲有裨治《春秋》者固不可少此編矣。又撰《春秋戰國異辭》五十四卷《通表》二卷《摭遺》一卷《春秋世族譜》一卷。鄒平馬驌爲繹史兼采三傳、《國語》、《國策》厚耀則皆摭於五書之外尤獨爲其難。《氏族》一書與顧棟高《大事表》互證則《春秋》氏族之學，幾乎備矣。厚耀尚著有《禮記分類》、《十七史正譌》諸書，今不傳。【略】 錢澄之傳 方中通 錢澄之，字飲光，原名秉鐙，桐城人。與嘉善魏學渠交最深。又嘗問《易》於黃道周。其撰《田間易學》十二卷，初從京房、邵康節入，故言數頗詳，蓋黃道周之餘緒也。後乃兼求義理大旨以朱子爲宗。又撰《田閒詩集》十二卷謂《詩與《尚書》、《春秋》相表裏必考之三禮以詳其製作徵諸三傳以審其本末稽之五雅以核其名物，博之《竹書紀年》、《皇王大紀》以辨其時代之異同，與情事之疑信。即今輿記以考古之圖經而參以平生所親厯。其書以小序首句爲主所採諸儒論説，自注疏集傳以外凡二十家持論精核，於名物訓（詰）〔詁〕、山川地理言之尤詳。澄之同縣方中通字位伯明檢討以智之次子。著《數度衍》二十四卷附録一卷。其書有數原律衍、幾何約、珠算、筆算、籌算、尺算諸法復條列古《九章》名目引《禦製數理精藴》推闡其義其幾何約及珠算等大抵哀輯諸家之長而增損潤色勒爲一編。又撰《物理小識》十二卷。以智博極羣書撰《通雅》五十二卷皆考證名物、象數、訓詁、音聲窮源遡委詞必有徵。明之中葉以博洽著者稱楊慎，而陳耀文起與之爭，然慎有僞説以售欺，耀文好蔓引以求勝。次則焦竑亦善考證而習與李贄遊動輒牽綴佛書傷於蕪雜。惟以智崛起崇禎中考據精核迥出其上。風氣既開國朝顧炎武、閻若璩、朱彝尊等沿波而起始一埽懸揣之空談。中通承其家學故爲博識又撰《浮山文集》。中通弟中履亦撰《古今釋疑》十八卷雖不及《通雅》精核然學有淵源故不弇陋。 又 江永傳 江永，字慎修，婺源人。爲諸生數十年博通古今專心於《十三經注疏》而於三禮功尤深永以朱子晚年治禮爲儀禮經傳通解書未就黃氏楊氏相繼纂續猶未完。乃廣摭博討大綱細目一從吉、凶、軍、嘉、賓五禮舊次題曰《禮經綱目》，八十八卷。引據諸書，釐正發明，實足終朱子未竟之緒。乾隆二十七年卒年八十有三。又所著有《周禮疑義舉要》六卷、《禮記訓義擇言》六卷、《深衣考誤》一卷、《律呂闡微》十卷、《律呂新論》二卷、《春秋地理考實》四卷《鄉黨圖考》十一卷《讀書隨筆》十二卷《古韻標準》六卷、《四聲切韻表》四卷、《音學辨微》一卷《推步法解》五卷、《七政衍》《金水二卷發微》、《冬至權度》、《恒氣注天辨》、《歲實消長辨》《天學補論》、《中西合法擬草》各一卷、《近思録集注》十四卷、《考訂朱子世家》一卷。永讀書好深思，長於比勘於推步、鍾律、聲韻尤明歲實消長前人多論之者梅文鼎畧主授時而亦疑之。永爲之説曰日平行於黃道，是爲恒氣、恒歲實。因有本輪、均輪高衝之差，而生盈縮，謂之視行。視行者日之實體所至而平行者本輪之心也。以視行加減平行故定氣時刻多寡不同；高衝爲縮末、盈初之端歲有推移故定氣時刻之多寡且歲歲不同而恒氣恒歲實終古無增損。當以恒者爲率，隨其時之高衝以算定氣，而歲實消長可勿論也。其論黃鐘之宮據《管子》、《呂氏春秋》以正《淮南子》，《漢書志》曰：黃鐘之宮。黃鐘半律也即後世所謂黃鐘清聲是也。唐時風雅十二詩譜以清黃起調畢曲琴家正宮調黃鍾不在大絃而在第三絃正黃鍾之宮爲律本遺意《國語》伶州鳩因論七律而及武王之四樂夷則、無射曰上宮黃鐘、太簇曰下宮。蓋律長者用其清聲律短者用其濁聲。古樂用均之法雖亡而因端可推《韓非子.外儲篇》曰夫瑟以小絃爲大聲大絃爲小聲。雖詭其辭以諷然因是知古者調瑟之法黃鍾、大呂、太簇、夾鍾、姑洗仲呂、蕤賓用半而居小絃林鍾、夷則、南呂、無射、應鍾用全而居大絃也。《管子》書，五聲徵、羽、宮、商、角之序亦如此。永此言實漢以來所未關究者。其論古韻曰考古音者昉於吳才老崑山顧氏援證益精博。然吳氏考古之功多審音之功淺。顧氏分古音爲十部猶未密也。真諄以下十四韻當析爲二部而先韻半屬真諄半屬元寒考之三百篇用韻盡然。侯之正者近幽當別爲一部虞、模部之隅、渝、驅、婁等字蕭、豪部之蕭、寥、炰、好等字皆侯幽之類與本部源流各別三百篇亦畫然。侵覃以下九韻亦當以侈、歛分爲二部而覃鹽半屬侵半屬嚴添蓋平上、去三聲皆當爲十二部八聲當爲八部而三代以上之音始有條不紊也。論今韻曰平、上、去三聲多者六十部，少亦五十餘部，惟八聲祗三十四部或謂支至咍蕭至麻、尤至幽無八聲崑山顧氏《古音表》又反其説於是舊有者無、舊無者有皆拘於一偏。蓋入聲有二三韻而同一入者如東、尤、侯同以屋爲入真、脂同以質爲入文、微、同以物爲入寒、桓、歌戈同以曷、末爲入之類按其呼等察其偏傍參以古音乃無憾也。其説易卦變曰：卦變之義言人人殊當於反卦取之。否反爲泰泰反爲否故曰小往大來曰大往小來是其例也。彖傳言來、言下、言反者自反卦之外卦來居內卦也。言往、言上、言進、言升者自反卦之內卦往居外卦也。其論春秋軍制曰儒者多稱井田廢而兵農始分考春秋之世兵農固已分矣。管仲參國伍鄙之法齊三軍出之士鄉十有五公與國子高子分率之而鄙處之農不與也。爲農者治田供稅不以隸於師旅也。鄉田但有兵賦無田稅似後世之軍田屯田此外更無養兵之費。晉之始惟一軍既而作三軍、作二軍、作五軍既舍二軍旋作六軍後爲四軍以新軍無帥而復三軍。其既增又損也蓋除其軍籍，使之歸農，若軍盡出於農則農民固在安用屢易軍制乎？隨武子曰：楚國荊屍而舉，商農工賈不敗其業。此農不從軍之證也。魯之作三軍也季氏取其乘之父兄子弟盡征之。孟氏取半焉以其半歸公。叔孫氏臣其子弟而以其父兄歸公。所謂子弟者兵之壯者也父兄兵之老者也皆其素在軍籍隸之卒乘者非通國之父兄子弟也。其後舍中軍季氏擇二三子各一皆盡征之而貢之於公。若民之爲農者出田稅自仍然歸之君故哀公曰二吾猶不足。三家雖專亦惟食其采邑豈嘗使通國之農，盡屬已哉？陽虎壬辰戒都車令癸巳至此近都之民爲兵之證其野處之農固不爲兵也。永於經傳、制度、名物、考籍精審多類此。永處裡黨孝弟仁讓家故貧語鄉人立義倉行之且三十年。嘗一至京師桐城方苞荊溪吳紱質以三禮疑義皆大折服。休寧戴震之學得於永爲多。永卒後震擕其書入都故《四庫全書》收永所著書至十餘部。尚書秦蕙田撰《五禮通考》，摭永説（八）〔入〕觀象授時類，而《推步法解》則戴其全書。然永言天算專崇西學，並護其短。申酉難梅猶不足爲定論也。