《疇人傳四編》

清一後續補遺三十 邱維屏 邱維屏，字邦士，江西寧都州人。性高簡率穆，讀書多悟，弱冠爲諸生，督學使者。侯忠節公峒曾賞其文。值世變，避亂翠微峰依魏叔子禧，爲易堂諸子之一。其學《易》原本《六經》、《左》、《國》、《史》、《漢》旁及諸子百家，顧有得於泰西之書。僧無可來易堂嘗與布算退語人曰此神人也。著有《周易勦説》及《文集》。康熙己未年六十卒。《國朝先正事略》。 吳守一 吳守一，字萬先，安徽歙縣人也。譔有《春秋日食質疑》一卷。其書推考歲差加減，以證《春秋》所載日食之誤。《春秋》日月，以長曆考之，往往有僞，見于杜預《釋例》。此更詳其進退遲速以求交限末附《詩書日食考》二條以互相參證。《欽定四庫全書提要》。 何文麃 何文麃，字景昭，湖南桂陽州人。性孝友明亡不欲應試嫡母周語之曰新令敦促不往人疑忌母子不安矣。垂涕出試遂爲州生員自此遂不復赴試布衣窮卷饘粥不充晏如也。雅好博覽雖窮老殷殷以著述爲志。要其所長經義文詞曆法占候醫蔔時日，皆有所通解。自西法入中國推步精密尤不喜古列宿次舍分野因先試改曆法文麃深非之。作《時憲曆裁改宮度議》其意大要非湯若望以中氣時刻爲過宮定法立十四秒之差已四十年不見差法千五百年必移一宮萬四千年而子午易位欲增損十二宮使闊狹相均仍立差。又作《曆法辯》曰客有問通微教師改曆易法果盡當乎？餘曰愚草莽臣學疎識譾安敢非之？而又安敢一意是之也。客問故餘曰自黃帝命容成作曆唐帝諮羲和置閏歷代屢更不一法。及元郭守敬曆爲最善且新改未久故明初因之，未敢遽革也。若久而漸差烏乎不改？客曰若是則今之改法是耶？餘曰否。周天三百六十五度四分度之一天何嘗有度數之分？天行疾以日行每日一周天，所不及之餘之廣遂立爲一度歷三百六十五日四分日之一而退舍一周故有是各數。天體渾渾初非有盡額也。猶地之裡分自門外起則必至二裡之中爲一裡也。然天必三百六十五度四分度之一乃能與日合算而永爲信曆。今通微之法另改周天全體爲三百六十全度而無五度一分之名度可改日不可改。以三百六十全度合之於三百六十五日三時是每日一度而有零差也。古人于八十三年差一度而前後屢更差法爲六十六年以求其合尚悼其難。今每日有零是三百六十五日三時之中日日有差法也。瑣屑不可勝籌矣。烏可久哉？古人未立差法遂經數百年亦可以相去不遠謂有毫釐之或差則可。而通微謂明經三百年已差四度不言其或差不亦謬乎？元郭守敬之分節氣每一十五日二時五刻而遷交非不知地氣有高下早晚之不同也但立中道以示人爲易從也。通微之法則以冬至後陽生其氣速每節漸推而過前夏至後陰生其氣遲每節漸退而縮後。且使十二次俱因中氣隨遷此固所轄日時長短之不同而躔次亦亂也。每月下立總節又別橫圖以分各省節氣之早晚似詳密矣。然月節與橫圖兩殊不亦自相刺戾乎？且各省異節固然各府各州縣各鄉都亦皆有地氣高下早晚之不同，若欲分之愈不可勝分。至於倒觜於參宿之後蓋觜星無度坐參之內以爲度而漸近於東，故移觜於後也。獨不思日下參觜可移而日月木火水金土之定序終不可移乎？舊法每日百刻，刻分六十分每日十二時每時八刻已賅全刻九十六。其餘四刻每一刻分佈於三時之中。故前初初刻十分後正初刻十分合爲一全刻也。今法分一日爲九十六刻，每刻作十五分算每時爲八全刻，無餘分乃晝夜之長短用爲定例。由是節氣之遷交太陽之出入存初初正初之名而異其實藏初四正四之實而革其名三三異次前後不齊詎不朽哉？近發策問曆法盛符升對言通微之法在今日者無一不應然無有百年而不變者曆也。故推算之法合于已往者易合於將來者難。又曰蔡氏曰造曆之家當使天運應差之數逆算之於造曆之時則有以差數爲正數者其法密而無幣。後世之學者，因正差數以定算因始終之算以定法此語又非也。曆法以人合天而星辰進退遊移致度數之廣狹前後古今屢驗不一。如觜四度之一宿《晉書》雲魏益州廣漢入觜四度越巂入觜三度是觜在晉尚有四度又後漸狹而爲一度、爲半度、爲二十四分、爲無度甚至借參之初度爲觜之一度半度與二十五分也。今觜居參度，自占二十五分之數是參之借度也猶兒童坐于大人之身坐位者大人也非童子也夫星度以紀日月五星之行次設行次於觜度之三四古有之而今無之則無三四度爲可紀也。烏有差而可預算者？宋儒之言胡可引用？古人隨時改驗修改，以與天合，良有以也。侯亞公曰：湯若望曆法，各省節氣時刻，依地經度列之者今吾子乃謂以陰陽遲速之氣不同豈不失彼立法之原乎？餘曰吾固見新立之法矣，謂各省日出入及晝夜長短時刻悉依北極高度定緯所列各省節氣時刻悉依地之經度所列地之經度非晝揆之以日夜揆之以星而後定也節氣之遲速不在陰陽之氣而在日影星光中，此明賢所謂奸也。次舍之分在天別有明界非以地理爲則今通微之法，太陽遇宮一以順天每月中氣時刻爲準則是天之十二宮界以燕土每月中氣時刻爲次舍之分也。以爲尊敬京師則得之矣。謂十二次舍之分舍，茫茫大地而一準于燕土爲宇宙之通理乎？且地支中巳屬火辰屬土不可紊。如吾郡入軫六度舊例在巳宮爲楚之分野今裁爲辰宮，爲鄭之分野。向之屬火者今屬土度矣。雖歷代之所分次舍各殊未有若是之甚者。況天漸差而東歲漸差而西代有明驗。今每歲一以每月中氣之時刻，爲太陽過宮之時刻，將所謂每歲差十四秒者何？在七十年將差退一度，今每年以中氣爲準如新法大寒中氣日在醜鬥一度。今以每年此日度爲入子宮玄枵之次二千年後大寒之期必差退在寅箕度漸及醜宮而亦曰大寒後日躔玄枵之次是以醜寅宮爲子宮也。此必不可宗者也。或者曰新法立差十四秒每歲節氣漸差而後以與日合子未暇深算也。餘曰然則節氣日遲而陰陽之氣又差二千年後未冬〔至〕而巳日北旋未夏至而巳日南轉大寒中氣必差遲在寅月之中當名曰雨水。正月中氣而以此寅月雨水中立爲醜月大寒矣此必日自日節氣自節氣各分推算然後可。故曰《通微新法》未敢一意是之也。文麃作論後二年果改用舊法時人以文麃爲知言。然西法候日實不候氣特假舊名讐其術而已。所著又有《新續步天歌》一卷、《中星應極圖》一卷《桂陽州志》。 論曰：何茂才爲楚南耆儒生與楊光先同時持論亦多與楊同而學識過之。楊以攻訐賈禍，茂才則明哲保身，不爲危言激論。至其議辯西法，不無偏見者，亦篤守古法之太過耳。 孫蘭 謝文英 孫蘭，字滋九，一名禦寇，自號柳庭，晚年又號聽翁。居揚州府甘泉縣之北湖。明季爲諸生屢困於場屋乃棄去。于書無所不窺尤精九章六書之學。順治初，西洋人湯若望乙太常少卿爲欽天監監正蘭從之受曆法。遂盡通泰西推步諸術尤精《幾何原本》之學。著書八卷曰《理氣象數辨疑糾謬》。蓋其學有師承星官曆翁不能與校得失。又以中國土地在大圈中才八十一分之一不推極之則狃於習聞習見而無以盡其變於是作《格理推事外方考證四論》。以窮極夫天地之所以始終山種之所以流峙人所以生國所以建古今所以遞沿革人物所以治亂成古今凡三十二篇共四卷名曰《輿地隅説》。又推三光之變謂象懸於天無與人事而彗孛盈縮出見皆有常度水旱地震亦有常經。其説《孟子》圭田雲或以圭訓潔非也。《九章》方田有圭田求廣縱法有直田截圭田法有圭田截小截大法凡零星不成井田之田一以圭法量之。圭者合二句股之形井田之外有圭田明繫零星不井者也。作《山河大地圖説》一以赤道爲心一以北京天頂爲心明地之旨謂東西無定南北亦無定。北極南極之下皆寒而無熱同爲水海幽都國寒熱和平之交故出聖人賢人。五印度西洋諸地亦然天地之內動極而如靜者北極也進退而循環者日光也動靜而遠近者人跡也。由天之度準地之裡以天之三百六十知地之九萬裡。圍三徑一知地之厚三萬裡折半知地心之一萬五千里。人目高卑在地之面以面準心知目高於地心一萬五千里以地之二百五十裡準天之一度知北極在天移一度。人移在地二百五十裡日南一度知地寒氣進二百五十裡日北一度知地熱氣進二百五十裡。遞進遞退至熱極寒極知地面寒熱進退之裡以餘熱相較知地面中和之裡以兩極皆寒知地面寒極偏勝之裡以日出日入知地面東西遠近之裡以天文水法交成而總不出於算。禹治洪水乃句股所由生。郭守敬精算數測量地平分殺河勢開惠通、通惠二河至今賴之。所著又有《禹排淮泗注江解》論史之書則有《柳庭人紀》凡四十卷。惟天文常度之説同時席帽山人史炤嘗作論以破之。今不可復見，豈因史氏之言而去之不傳耶？年九十餘，壽終於家。焦裡堂《北湖小志》。 論曰：孫茂才篤信西法親受業於湯氏得泰西之正傳復能出其精思推極之以盡其變卓然成一家之言。與他人之謹守師説依法推衍者不同。洞乎其有源淵乎其不可測王氏心湛之言信非虛譽。其造詣當與徐光啓、李之藻並駕齊驅而出薛鳳祚之上。乃著述之止於此而書且不傳也。惜哉謝文英，字景張，亦北湖人焦裡堂孝廉循之弟子也。謹願沈靜似鈍拙而有穎思。裡堂爲術算之學門人中鮮有好者文英獨信從每私問其要義。授以九章三角弧矢之術不一月能推步而心知其義。年二十六而早卒未竟所學裡堂惜之。焦裡堂《北湖小志》。 戴梓 戴梓，字文開，浙江仁和人。少有機悟，自製火槍，能擊百步外。康親王南征時梓以布衣從軍獻連珠火礮法克江山縣有功。王承制授以道員劄付。仁皇帝召見以其能文命直南書房賞學士銜。梓善天文演算法與南懷仁詰論懷仁爲之屈心甚忮刻因誣梓通東洋。上大怒遣戍黑龍江。後赦歸卒于旅邸人共惜之。《嘯亭雜録》。 王德昌 王德昌，字歷長，號心逸，山東濟南府長山縣諸生。工書精天文句股演算法《濟南府志》。 孔貞瑄 孔貞瑄，字用六，山東曲阜縣人。究心經史精演算法韻學。由舉人授泰安學正。升雲南大姚知縣。所著有《操縵新説》、《大成樂律全書》及《聊園文集詩略》、《淇記》、《黔記》、《泰山紀勝》、《縮地歌》等書。年八十二卒。《曲阜縣志》。 顔光敏 顔光敏，字修來，山東曲阜縣人。康熙丁未進士除國史院中書舍人。天子臨雍加恩四氏。遷禮部儀制司主事充會試同考官。出監龍江關稅調吏部嵇勛司主事累遷考功司郎中。與修《一統志》。光敏長身廣顙眉宇英異。善鼓琴工書翰騎射蹴鞠旁通律曆句股之學。所著有《大學訂本》及《樂圃詩集》《訓蒙日纂》皆行世。又有《未信編》、《家誡》、《舊雨草堂詩》、《南行日記》藏於家。《曲阜縣志》。 柴紹炳 柴紹炳，字虎臣，號省軒，浙江仁和人。與同裡丁澎、陸圻諸人稱西泠十子而紹炳名尤著。持躬端謹於象緯、律曆、輿地、禮制、農田、水利、戎兵莫不研講。謂弟子曰毋使後世襲經生空言徒誤人家國矣。所著有《省軒集》。《文獻徵存》、《國朝先正事略》。 劉獻廷 劉獻廷，字君賢，號繼莊，順天大興人。先世本吳人寓吳江者數十年卒焉其學主於經世自象緯律曆、邊塞、關要、財賦、軍政之屬旁及釋老家言無不窮究。嵓山徐尚書乾學好士多藏書大江南北宿老爭赴之。獻廷遊其間，別有心得。萬季野徵君斯同於書無所不讀獨心折獻廷引參史館事。顧景範、黃子鴻長於輿地亦引獻廷參《一統志》事。獻廷謂諸人考古有餘未切實用。其論向來方輿書大抵詳於人事而天地之故概未有關。當於疆域前別添數則先以諸方之北極出地爲主定簡平儀之度制爲正切綫表而節氣之後先日蝕之分杪五星之陵犯占驗皆可推步矣。諸方七十二候多不同如嶺南之梅十月已開，而吳下梅開於驚蟄，桃李開于清明相懸若此。今世所傳七十二候本諸月令乃七國時中原之氣候今之中原已與七國時之中原不合，則曆差爲之宜於南北諸方細考其氣候詳載之爲一則則天地相應之變遷可以求其微矣兼通聲音之學所自著書曰《廣陽雜記》。《國朝先正事略》。 倪觀湖 楊定三 鮑祖述 倪觀湖，號竹冠道士，梅徵君文鼎兄弟師事之嘗從其授臺官通軌大統曆算交食法。著有《捷田歌括》離奇出沒簡易中寓以精深。梅氏演而通之命之曰方田通法。楊定三錫山人作枚之祖也。作枚所作《學山曆算書》即以成定三之志。鮑祖述，字燕翼亦錫山人，與定三皆深明曆算各有著述梅氏皆亟稱之。於所著各種曆算書內附集其語以相印證。《方田通法序》、《梅氏曆算叢書.凡例》。 王雲 王雲，字又龍，號雅軒，明刑部侍郎元珠之季子。生有異稟讀書一過即成誦尤善詩古文辭旁及《周髀》、《渾天》、醫理、書法、繪事雖專家弗能過也。補博士弟子員，家已中落以教授養其親。康熙丁亥就河南副使毛裕之聘。病卒於邳州舟次，年四十。著有《蘭雲堂稿》二卷。《吳門耆舊記》。 顧陳垿 顧陳垿，字玉停，江蘇太倉州人。康熙乙酉舉於鄉，以薦入湛凝齋，纂修《禦定律曆淵源》、《中和樂府》諸書議敘補行人司行人。爲人負奇氣，自少時而已然。康熙戊辰龍首浙江人也陳垿時年十二謂塾師曰江南人何遽不浙若也？塾師舉黃陶菴狀元三年一人吾輩當爲千古一人則大喜曰：然則科名固不足重人也。讀書多冥契創獲不主故常。爲詩詞數百言立就逸趣坌湧然率以爲戲。若鴻篇钜製必窮日晷險覓狂搜力追古人而後已。其在湛凝齋所纂修半出其手書上得溫旨王大臣雅重之禮遇出諸同館上。每試期朝士皆屬目，謂得此君作第一人乃稱。揭曉之夕，通衢列炬暄傳顧陳垿得會元者衆喙如亂鵝鴨，已而寂然，如是者不一次。書成卒敘官以去。士論惜之，自不以介意也。平生絶學有三曰字學曰演算法曰樂律。嘗著《八矢注字圖説》謂字學居六藝之半聲音樂也，形體書也而口出耳入則皆有數焉。初得明徐相國光啓曆書研求一月遂創造開方句股諸法。在湛凝齋日各省送算學三百餘員集闕下，主者令與試。聖祖親策之，得七十二人，陳垿爲冠上特嘉之，內廷呼算狀元雲。既於字學、演算法溯流窮源遂通樂律亦謂神解非闡解歟官行人二年遂移疾歸自後屢有薦辟終其身不復出。《國朝詩人小傳》。 段巘生 段巘生，字相山，號柱湖，湖南衡州府常寧縣人。康熙乙酉丙戌聯捷成進士，初筮仕，得福建上杭縣。博聞強記，過目成誦負經濟略雅欲以經術經世務如天文星曆之書地理堪輿之術與夫本草醫藥、句股演算法靡不原原本本坐而言起而可行古稱通儒惟其有之。顧嶽嶽懷方又嫉惡過嚴坐是不能久於其位。蒞上杭未十月遭讒解任。昭雪起復補廣東新安知縣。旋丁內艱，服闋。再補縣坐條陳言事削籍歸裡十餘年卒。《國朝詩人小傳》。 董以寧 董以寧，字文友，江蘇武進人。邑諸生。少與鄒訏士祗謨齊名，善詩文，於曆象、樂律、方輿之恉*，多所發明。晚年專事窮經，尤深于《周易》、《春秋》，著書滿家，所著曰《正誼堂集》。《國朝先正事略》。 王芝蘭 王芝蘭，字吉人，河南嵩縣人。博聞強識，爲諸生三十年尤究心于《易》著有《曆法求故》，及《大易夢見句讀質疑》、《八卦圖説》諸書若干卷。《嵩縣志》。 葉左寬 葉左寬，字暎庭，江蘇長洲人。博學，工詩文，旁及象緯、輿圖、句股、六書之學。康熙五十九年舉人。由山西定襄縣知縣累遷太原府知府，治行爲山西最十二年大計以薦入朝，上賜蟒服，擢浙江紹興府知府官至寧紹台道，始終不出兩浙，而治行爲尤著雲。《國朝先正事略》。 李鍾佐 李鍾佐，字世諧，福建晉江人。大學士文貞公之次子。年十三桐城張文貞公見其文大奇之曰：吾畏友也。尋補諸生。幼承家學精中西演算法指陳根裔千支萬湊不可胚胎，皆能冥悟。《國朝先正事略》。