《野語》

西洋曆法 西洋人之得留中土亦非無故。其人率專精曆法。萬曆三十八年十一月朔當日食曆官推算多謬。五官正周子愚言西洋歸化人龐迪我、熊三拔所攜曆書有中國載籍所未及者當令譯上。禮臣翁正春請仿洪武回回曆科例令迪我等會同測驗從之。迨迪我等去後至崇禎時曆法益疎舛。允禮書徐光啓之請，令其徒羅雅穀、湯若望等以其國新法參較，開局纂修。書成，以崇禎元年戊辰爲曆元。視大統曆爲密蓋其人自入中國參考中國諸書法益明備纖毫不爽。至今欽天監猶用其人不能盡去。然不去，則傳教終無已時。如令士子一體明習曆法有曆學精深者量予登進之路則中土士人知曆者多西洋人失所恃矣。昔唐宣宗欲裁抑宦官令狐綯曰有罪勿捨有闕勿補自然漸耗至盡可師其意。西洋人薄其廩祿，重其防閑，嚴傳教之罪去者聽之來者拒之使之利少而害多則其人不去而自去其教不絶而自絶矣。此特臆説。今道光六年欽天監副高守謙呈請終養畢學源衰病均奉俞允准回西洋本國不必再行來京。著督撫委員護送母任逗遛與人交接滋事等因欽此。從此西洋人日少習天主教者亦日少矣。 習天文 或謂中土士人習天文者少，非西人不可。餘聞西人測算本于《周髀》，自中土失傳西人改易名目來售其術是西法即中土之法耳。近世如宣城梅氏尚矣；他如餘姚邵子政昂霄通中西之術推測布算細析毫芒。手製儀象西人服其精巧著有《萬青樓圖編》援引最爲精密。嘉慶年間又有金陵女史王貞儀者字德卿適宣城梅子文木枚其所著《象數窺餘》、《星象圖説》、《歲差日至辯疑》、《盈縮高卑辯》、《黃赤二道辯》、《地圓論》、《月食解》、《地球比九重之天論》《歲輪定於地心論》、《日月五星隨天左旋三論》、《勾股三角解》等書皆足與梅氏相發明。巾幗且然，何況士類？吾友陳君鴻業，夙精天文曆算其所論著，久爲大人先生推許。由此觀之不患中土無材也。