《道古堂全集》

閻若璩傳 若璩，字百詩，號潛邱，祖居山西太原縣之西寨村，五世祖始居淮安。祖世科。萬歷甲辰進士歷寧前兵備道叅議。父修齡郡學生。若璩生叅議公酷愛之常抱置膝上摩頂熟視曰汝貌甚文其爲一代文人以光吾宗乎。六歲入小學口吃資頗鈍讀書至千百過字字著意猶未熟。且多病母聞讀書聲輒止之闇記不敢出聲。十五歲冬夜讀書有所礙憤發不肯寐漏四下寒甚堅坐沈思，心忽開如門牖洞闢屏障壁落，一時盡撤自是穎悟異常是年列學官爲弟子名流如李宗伯太虛、方處士爾止、梁商丘公狄王處士于一、李孝廉小有杜貢士于皇、宗人孝廉古古與之上下議論鹹拱手推服。以一經不可盡也進而之五經則曰十三經不通五經不能精也次第卒業。讀《尚書》至古文諸篇以爲自孔安國至梅賾遙遙幾五百年使其書果有不應中間人無見者。又讀朱子及吳艸廬纂言時時有疑疑即有辨著《古文尚書疏證》。蓋自二十歲始復爲《朱子尚書古文疑》以申其説。康熙元年始遊京師合肥龔鼎孳爲宗伯相知最深頗爲延譽由是知名。旋以僑籍改歸餼於太原處士顧寧人來客是土出所撰《日知録》相質即爲改訂數條處士虛已從之。未幾出遊鞏昌與陳秀才子壽一夕共成七言絶句百首名曰《隴右倡和詩》長汀黎副使士宏爲之序。十七年應詞科不第在都下與長洲汪編修琬反覆論難汪著《五服考異》摘數條正其疵謬，汪雖改正而性護前輒謂人曰：豫凶事非禮也。百詩有親在奈何喋喋言喪禮乎。若璩應之曰宋王伯厚嘗雲夏侯勝善説禮服謂禮之喪服也。蕭望之以禮服授皇太子則漢世不以喪服爲諱也。唐之奸臣以凶事非臣子所宜言去《國卹》一篇而凶禮居五禮之末識者非之。而汪猶齗齗未肯屈也。崑山徐贊善乾學謂曰於史有徵矣於經亦有徵乎？若璩應之曰按《雜記》曾申問於曾子曰哭父母有常聲乎？申曾子次子也。《檀弓》子張死曾子有母之喪齊衰而往哭之夫孔子歿子張尚存見於孟子子張死而曾子方喪母則孔子時曾子母在可知《記》所載《曾子問》一篇正其親在時也。汪無應都下盛傳之汪望爲之頓減。陽曲傅山博考金石遺文每與言窮日繼夜不少衰止。問若璩正經史之訛而補其亡闕厥功甚大始自何代何人？若璩曰：魏太和中魯郡於地中得齊大夫子尾送女器有犧尊純爲牛形。王肅以證其羽娑娑然説非是。晉永嘉賊曹嶷於青州發齊景公塚得犧象二尊形爲牛象傳至梁劉查以證象骨飾尊説之非。漢章帝時零陵文學奚景於泠道舜祠下得白玉琯古以玉作傳至魏孟康以證《律〔曆〕志》竹曰琯説不盡然。《儒林傳》：伏生濟南人也。魏張晏注曰：名勝。《伏生碑》雲：《地理志》魏郡黎陽。黎山在縣之陽縣當名黎陰乃雲陽者兼取河水在其陽以名。晉晉灼注曰其山上碑實雲。《水經注》青州刺史傅弘仁説臨淄水發古塚得銅棺前和外隱起爲隸字言齊太公六世孫胡公之棺也惟三字是古餘同今書。證知隸自古出非始於秦。《顔氏家訓》開皇二年長安民掘地得秦始皇廿六年銕稱。權上有乃詔丞相狀綰之銘之推，與李德林對讀，則知《本紀》丞相隗林爲俗書林當作狀。凡是數説似未有先之者山深歎服。二十一年客閩歸以崑山徐公聘，復至京師。徐氏盛賓客客皆當世魁士，而賢重若璩逾常等。每詩文成必俟裁定。嘗雲書不經閻先生眼過訛謬百出貽笑人口。又嘗謂海寧盧孝廉軒雲：閻先生乃古人其學有經法非吳志伊輩可望。又嘗録其考證辨析議論署曰《碎金》以爲談助。合肥李相國天馥亦言詩文不經閻某勘定未可輕易示人。徐以尚書歸裡開書局於洞庭湖東山既又移嘉善既復歸崑山若璩皆從。顧景範、黃子鴻兩處士皆地理專家若璩於古今沿革考索尋究不遺餘力往往出其意表。十餘年中成《四書釋地》三續、《釋地餘論》若干篇重校《困學紀聞》二十卷因浚儀之舊而駁正箋釋推廣之。又以孔子生卒出處年月具見《史記》而孟子獨畧遂以七篇爲主參以《史記》等書作《孟子生卒年月考》。詩有《春西堂》、《許劍亭》、《秋山紅樹閣》、《窈窕居》諸集。晚年名動九重世宗在潛邸，手書延請復至京師，呼先生而不名。執手賜坐日索觀所著書每進一篇未嘗不稱善。疾亟請移就外固留不得命以大牀爲輿，上施青紗帳二十人舉之移城外十五裡如臥牀簀不覺其行也。沒年六十有九時康熙歲在甲申六月八日也。世宗遣官經紀其喪，且從厚。製詩四章挽之，有三千里路爲餘來之句。若璩學長於考證辨覈一書至檢數書相證侍側者頭目皆眩而精神湧溢眼爛如電。一義未析反覆窮思饑不食渴不飲寒不衣熱不解必得其解而後止。自言有志之士務在盡已所受於天之分而力學以盡其才固自有可傳之道。與可以比儗之人而無取乎過高之學。先後輩名流咸以文學相質詳細條荅雖熟記之書必檢示出處或閲他書可以印證者輒復手録示之。或數年後猶時時劄記馳書告之。一日在徐邸夜飲公雲今日直起居注上問古人有言使功不如使過此語自有出處思之不可得。若璩言：宋陳良《時論》有使功不如使過題通篇俱就秦穆公用孟明發揮應是昔人論此事者作此語，苐不知出何書耳。越十五年讀《唐書·李靖傳》高祖謂靖逗留，詔斬之，許紹爲請而免。後率兵八百破開州蠻冉肇州俘禽五千。帝謂左右曰：使功不如使過，靖果然。謂即出此。又越五年讀《後漢書·獨行傳》索盧放諫更始，使者勿斬太守曰：夫使功者不如使過。章懷太子注若秦穆赦孟明而用之霸西戎。乃知全出於此處。甚矣學問之無窮而人尤不可以無年也。天性好罵詞科五十人中獨許吳志伊之博覽徐勝力之疆記李天生謂其杜撰故事汪鈍翁謂其私造典禮堯峯文鈔掊擊不遺餘力則有夙嫌也生平所服膺者三人曰錢受之曰黃太沖曰顧寧人然於錢猶曰此老春秋不足作準於黃則曰太沖之徒麤待訪録指其訛繆者不一而足也於顧之《日知録》有補有正猶在未定交時可謂極學士之精能非鴻儒之雅度也。 舊史曰：若璩沒後世宗在潛邸爲文以祭。有雲讀書等身一字無假孔思周情旨深言大一字之褒榮於華袞身雖不顯而道則亨也。益都趙宮贊執信志其墓以爲其於書無所不讀其篤嗜若當盛暑者之慕清涼也，其細諦若織紉者之於絲縷纖縞也其區別若老農之辨黍稷菽粟也其用力雖壯夫駿馬日馳數百里不足以喻其勤其持論雖法吏引囚決獄具兩造當五刑不足以喻其嚴也其推崇也至矣。所著書八種四書釋地及孟子生卒年月考刻於及身注困學紀聞則廣陵馬氏刻之古文尚書疏證暨潛邱劄記則其孫學林刻於淮安嗣是潛邱之學明白曉布於天下而中多微文刺譏時賢如王士正、魏禧、喬萊、朱彝尊、何焯表表在藝林者皆不能免，惟固陵毛氏爲古文尚書著冤詞專以攻擊疏證氣懾於其鋒燄而不敢出聲喙雖長而才怯也。安溪李文貞公嘗爲作傳深致那頌先民之思而未嘗以其姓氏達之九重即其所撰著，又不能旁魄而論亦似牽率酬應之作而於閻氏毫無加損也。餘據其子詠所撰行述及墓誌叅以劄記別創爲傳以待秉。筆者爲考信之地儒林文苑惟國史之位置草莽不敢專也。