《國朝畿輔詩傳》

王蘭生 蘭生字振聲，號坦齋，交河人。康熙六十年進士，歷官禮部侍郎。 全祖望《王公墓誌》：安谿相國督學畿輔公時方試童子，安谿一見奇之，拔冠其曹，教以窮經。已而文貞以吏部尚書兼撫直隸，檄公入保陽書院，爲都講。及入正揆席，招公入京安谿之學，留心律呂、曆算、音韻，有發前人所未及者，公皆得其傳。時廟堂方開書局，旁求哲士聖祖仁皇帝神明天縱，自六經外，於諸家皆能洞探其窔奧，疏決其障礙。而安谿之學適與有合，然以閣務繁，不能任編纂，乃薦三人，其一今禮部尚書景州魏公，其一即公，其一今順天府丞寧國梅公同入直晝日三接以膺顧問，遂得時受天語指示，校審《周易折衷》，以至纂輯《律呂正義》、《數理精藴》、《蔔筮精藴》、《音韻闡微》諸種又編《朱子遺書》公皆與焉而《律呂》、《音韻》二者公之力尤多。公於律呂少有夙悟，安谿嘗以《朱子琴律圖説》雕本流傳多誤令公正之，公爲之抉發証明，遂可推據。既得承聖祖所授禦製律管、風琴諸解，乃本明道程子之説，以人之中聲定黃鐘之管，積黍以驗之展轉生十二律，皆與古法相應。又至郊壇親驗樂器，而後知管音有長短、巨細之差，故有黃鐘積八倍者或四倍者而匏笙之管反有黃鐘積八分之一者，至塤箎之數亦皆以黃鐘積實加減而得。其應聲至弦音則但爭長短或用倍，或用半，其聲已應。蓋立方者用體，平方者用面，有不同也。其説弗盡符於朱、蔡，而與管子、淮南合。音韻則公得之安谿之説者，大畧與崑山顧氏同而較密，又承聖祖之誨知國書與古法合併外蕃諸國韻書亦有合者。今人皆疑歌、麻、支、齊、微、魚、虞七韻無頭不知七韻乃聲氣之元，能生諸部、切諸部而不爲。諸部之所生、所切宜居部首，即國書第一頭，喉音五字也。等韻之易錯，皆由清濁之不分，乃即用國書五字頭爲聲音之元，以定韻，又用連音爲紐切之法以定等。《皇極經世韻圖》詳等而畧韻顧氏則詳韻而畧等，互有異同，是書出較，若列眉而萬音畢舉矣。是時翰詹宿老容有未盡通其義者公以布衣諸生親接君相之緒言披卻導窽釐爲一代石渠大制，作誠遭際之極隆也。聖祖以癸巳秋特賜公同與禮闈試，尋丁外艱許以所纂書自隨。辛醜春特賜公同與殿試改翰林院庶起士。世宗憲皇帝嗣位授編修乙巳遷司業。丙午主廣東秋試事還京詔督學浙江。浙中素稱多士公未嘗稍徇物望也，而高材生俱列甲選。在浙三遷，至侍讀學士，移節安徽，得士如浙中。晉閣學是秋，即主江南試事以學臣而主試亦前此所未有也。再移節陝西得士如初會所貢舉士掛吏議連及左遷需代吏部推翰詹諸人入見世宗熟視良久日恐皆非舊學臣之繼也乃留公俟期滿而以少詹涖事。今上嗣位仍晉閣學還京公以浙江銅政大壞長吏之任，事者輒困，請變通其舊例。陝中流民舊皆令土人養之宜令有司別爲安插皆仁心、仁術也。適詔修《三禮》以公同總其局，是冬晉刑部侍郎，尋調管禮部口之。治事縝密而周詳，毫髮未至不敢即安，漸以積勞致病，顧爲受恩重不敢言。世宗梓宮發引，公扈從出行。次涿州，從者前有所白，則危坐，卒於肩輿中。上聞軫悼賜帑金五百，督臣爲治喪，賜祭一壇，論者惜以爲未竟其用焉卒年五十有八。 《隨園詩話》：餘十二歲受交河王先生知入學，十五歲受安谿李先生知補增，感知已之恩求王、李二公詩，不可得。 《熙朝新語》。交河王蘭生與景州魏廷珍，以李文貞薦入直內廷在館充校對官編《樂律淵源》諸書，嘗被命與文貞參酌《樂律韻學》，士林以爲榮。