《蕉軒隨録》

乾隆中，乃有楊光先者。著《不得已》一書，極言天主教之害。其言謂寧可天算違行，不可任用西士學士大夫。亦交口醜詆於是嚴行驅禁，毀其堂宇西士絶跡於中土者近百年。然臺官循其法不能變軍火利器依舊式製造亦無奇巧變幻之方孰意智巧之士伏於海外殫精竭慮日新月異？其鋒馴致不可當而中國未知也。然其法既出亦必不能深自藏匿某考道光初年英吉利猶入貢，間有小巧火器載在禮部，則例揆其意，蓋隱然以此相炫耀。其時識者已爲海洋抱隱憂。假令昔日體會仁皇帝聖人學於萬物之意去短取長則天主教自不妨禁西（土）〔士〕自不妨留梯航踵接必有如南懷仁能爲中國効力製造，盡其思之所至，變化出之，安見輪船、硼砲、洋槍、銅帽之獨爲外國擅絶也？至今日而楊光先《不得已》之論果何如哉？某每一念及未嘗不歎一孔之儒貽誤至此是故火器之亟宜精學非謂剿除賊盜少此不可實則自強之道舍此末由。