《題〈戊申立春考證〉後》

觀察邢公按金城，和以治粟臯蘭爲屬下吏。公著《曆書》成，復出《戊申立春考證》一帙示和和盥誦。竊有請曰：曆稱千古絶學自公發之。其精微藴奧和固難測然立春爲朞實之首與窮月相禪受者《大統》且差隔日則監官擇日之吉凶不甲乙顛覆令人靡所適從乎？公曰善哉問。可易言之。餘訂古今曆數言天運不言事應。《大統》擇日其事應之驗與否我不敢知。第今時所用上自軍國重務下逮民間日用吉凶趨避一切稟命於曆書。而立春一差其弊有不可勝言者。如從《大統》十二月二十日己卯立春則己卯爲萬曆三十六年正月節爲除日立前二十日。戊寅爲三十五年大寒十二月中之終亦除日爲四絶。如從郭太史《授時曆》與餘測晷所步，十二月二十日戊寅立春則戊寅爲三十六年正月節爲建日立前十九日。丁醜爲三十五年大寒十二月中之終亦建日爲四絶。查欽天監《大成曆》，載十二月戊寅除，宜施恩、封拜、宴會、整手足甲、上官、立券、交易、掃舍宇不宜出行。正月戊寅建，不宜出行、動土。四絶日打上官、上樑、出行。此《大統》不易之定法也。而今監曆謬以戊寅之立春正月節爲四絶以戊寅之建日爲除日醜月戊寅宜施恩封拜等吉應止忌出行乃今建也而非除也。一期之首日也而非絶也。正月建寅百事皆忌而以之施恩、封拜、宴會、整手足甲、立券、交易、掃舍宇，可乎？監曆四絶打上官、上樑、出行，監官遂皆打去，而不知建日自不宜上官、上樑。若建日原不忌出行而正月之戊寅則不宜出行也。十二月十九日爲四絶打上官、上樑、出行監曆宜祭祀不宜出行適偶合者則以醜月建日止宜祭祀餘事皆忌。故偶合而非以四絶之正論打去也。不寧惟是，立春一差，則年神方位俱差。監曆戊寅日之年神方位太歲、黃幡在未一黑以至九白子死符、小耗以至壬空。《授時》與餘戊寅日之年神方位太歲、五鬼、金神在申一白以至九紫，子大殺、官符、金神、畜官以至壬空。監曆非矣。夫餘不言事應者也監曆之非，即姑置勿論。乃其大者，今去郭太史才三百二十餘年，差十餘刻，猶可言也。若三千年仍舊，則計差千餘刻，中節俱差十餘日。三萬年仍舊，則計差十萬餘刻中節俱差千餘日不可言也。和聞公是語如夢斯覺如夜斯晝乃仰天太息曰：有是哉。從古帝王，以欽天授時爲首務。今若此謂寃天負時何使斯世斯民不用趨避也？則可如用趨避則胡可使昭昭之民蹈昏昏之忌也？況係軍國重務乎？和而後乃今始知臺司之舛誤非小而我公之有功於天下萬世至弘遠矣。和不文敬述公明訓題其後。萬曆丁未上元之吉，臨洮府同知屬下吏滇南阮聲和頓首拜題。