《〈曆測〉序》

伊遂古之初肇推策，自黃帝而曆數興，顓頊始設專官，諸法軼，莫可考。至於帝堯分命典職《尚書》具載。察中星辨涼燠其於法象蓋猶神明之也。有虞法駸備在衡齊政千古靡越範圍。夏商紹世羲和或曠厥守甚有辰弗集而馳庶人者。逓溯縈下逢世而聖莫如周公遯世而聖莫如尼父天且弗違於通晝夜何有？乃周僅傳土圭魯史於日蝕不憚大書特書即近聖如丘明，經未一衍交食之義詎存而不論夫亦聖有不知耶。漢諸儒仲舒、向雄輩羣以明天道自詡顧災祥徵應互舛玄文鑿臆率墮冥虛。揆厥所繇於數於法槩未有曙蒼蒼者亦任其遠而無至極耳。粵惟劉宋祖沖之研精茲學窮極數法，爰製《大明曆》，日月星辰運旋遲疾，纎悉顜若畫一，質諸亙古，有神聖復起莫能損益者。於時惜格異議，曆法猶晦未明。唐主僧一行，法屢遷，曆亦屢變。宋儒守墨難與譚天。郭守敬《授時曆》實剏羯胡。閏位之日沖之遺法稍稍著見定歲成日審時分刻之數亦稍稍周晰足稱完書。第體要雖挈紛緒未剖奇零秒忽略焉弗精。繇今溯元載幾四百日月交食間有愆忒罔協者有識胥爲皇朝未備钜典致惋。余以己未薄游燕市得《律曆考》全帙讀之當吾世尚有覃思象緯者輒爲色喜。越七年領郡上穀迫欲因書識其人則邢觀察往矣。客有言魏生者延置郡閣，抵掌累日玄象進退往復之故，暨曆家考測諸法繇唐虞迄勝國靡不鉤索深隱、洞究合離。因出《曆測》一編細爲簡閲浮采芟滌數法賅存譬衡設而輕重在懸足闡沖之未竟之業令守敬瞠乎後者。不意千古曆法至今克明真熙代盛事也。魏生志僻服野髮，種種須杖始行獨於今古未明一大事力爲擔荷如日用之有飲食津津不置與伏生踰耄授《尚書》殆曠世兩奇人奇事雲。既刻其書，併摭數語爲之序。 崇禎二年歲在屠維大荒落首夏佛出世日天都方一藻子玄書。