《〈曆學假如〉序》

楊子雲曰：通天地人日儒。後之儒者懲玩物喪志之害。於是孤守此心一切開物成務之學面牆不理此吾夫子所謂小人儒也。上天下地往古來今何莫非此心之所變現？吾身在此心中，無有窮盡。彼小人儒者以爲心在身中所認者血肉耳豈心之量哉？即如律曆一家三代以來儒者鮮有不通其説。至宋而失其傳。翁季所講未嘗不探賾索隱然言理而不知數，終無益也。康節尤爲獨禪，而《皇極》一書，止爲死數，不能合天。其間稍有究心於其學者，又往往私爲獨得，名之絶學。近代荊川能窺郭守敬之祕，其學得之山陰周雲淵。而荊川於雲淵，曾不道及，豈諱其從入耶？抑竟欲以絶學自任乎？邢雲路《律曆考》出布衣魏文魁之手而雲路掩之以爲己有。然《考》中所載曆議又竊之雲淵而不留其姓名。展轉相掩奚止向郭齊丘之變幻乎？大抵著書傳之天下後世惟恐人之不知。獨曆書之傳惟恐人之知未有不藏卻金鍼者也。以是儒者槩不知曆三統則統法、統母、月法、見日法、日法見月日法皆錯誤四分則三紀蔀首相亂無有能正之者。故歷代之律曆志盡爲啞鐘矣。余友黃棃洲先生所謂通天地人之儒也精於性命之學與餘裁量諸儒宗旨徹其堂奧。所著學案文案海內抄傳。嘗入萬山之中萲舍獨處古松流水布算簌簌網絡天地。其發明曆學十餘種間以示餘。餘取其《假如》刻之。棃洲亦頗吝惜。餘曰聖人之學如日行天人人可見。凡藏頭露尾、私相受授者皆曲學耳。夫以儒者所不知及知而不以示人者使人人可以知之豈非千古一快哉？棃洲曰諾。康熙癸亥上元同門弟姜希轍定菴氏拜撰。