《浮山集》

遊子六《天經或問》序 《天經或問》，建陽遊子六所約以答客者也，概言曆象，取泰西之質測以折世俗之疑。往年良孺熊公作《格致草》原象原理晚隱書林而子六學焉。子六沉潛好學角立淵渟遘亂棄舉子業隱於曆算日者以養其母。專精天人之故室褐塞風雨掩戶不汲不戚蕭然自得。愚者聞而敬之。讀吾三世之易反復鼎薪致書見問愚者答之曰神無方而象數其端幾也準固神之所爲也勿以質測壞通幾而昧其中理勿以通幾壞質測而荒其實事。人者天地之心。人不盡人而委天乎？人不明天，烏知所以自盡乎？不通象數，烏知天人之本一而享秋序之不亂乎？黃帝經曰：六合不離於五。地在天中大氣舉之。唐虞在璿璣而以曆數傳道統，孔子以曆閏衍《易》明中五之用，周公商高著《周髀》之法邵朱詳勁風旋轉元然浮空之形。《漢志》有海外星占《唐志》有見南極下之星者今屬午運萬法當明。萬曆之時中土化治太西儒來脬豆合圖，其理頓顯。膠常見者，駴以爲異，不知其皆聖人之所已言也。特其器數甚精而於通幾之理命詞頗拙，故執虛者開之。子曰：天子失官，學在四夷，猶信。立靜天以考度，定黃赤之兩軸穆天心主之冒如斯也。原不硋也資爲郯子不亦可乎？郭守敬曰：上推百年長一，下推百年消一。朱康流雲：下推亦當長一。熊伯甘以燈與籠明日之體揭子宣發槽丸激滾之論小兒中通明影瘦光肥之理。太西之説本自不一，今摩公雲：五十年明一水星金水圍日輪爲輪。可以分二天乎？先中丞約兩聞之質測而申之曰氣幾、心幾二而一也。陰陽之氣、人事之變各自爲幾而適與之合。自非神明難悉至理。積數千年聖賢之智而我生其後何不可資以決之而遺諸將來耶？智病且老，空有其志，而弗逮也。謹書之，以奉神明格則之士。