《〈天經或問後集〉序》

漢儒董子曰：道之大原出於天。天無所弗該。其有象可見者謂之天文乃天之一端耳。天文中可按象推測以定吉凶者謂之占驗又天文之一端耳。世人終日戴天不知天爲何物而談天者流又專執占騐管見輙詡詡然自矜獨得不思天地萬物皆吾儒性分中所有事窮理盡性以至於命此真儒之學也。吾閩游君子六從事於性命之學有年抱道隱約不求聞達於世超然有會於道之大原。曾著有《天經或問》一編博徵羣書自抒獨見識者推爲一代真儒久矣。余向寓建州頗有志於理學，常以得遇名賢得讀異書爲快。每晤子六未嘗不欣然傾倒累日以其所學特具子古隻眼大非尋摘章句者所能索解。而子六亦以爲世人不可莊語，故娓娓樂爲餘言焉。嗣餘遯跡西湖浮沉市肆中碌碌俗緣所見所聞大率較論八股爲獵取科第梯航不則或誦習詞章詩賦，倡和以博聲氣。即有力矯其弊者，亦不過屏絶外管，以爲天地萬物無與於己澹然自足而止耳。每追憶嚮日建州與子六傾倒時相與探圖書之秘究性命之源極天地事物之變揆鬼神生死之機不可復得未嘗不以名賢難遇？異書難覯爲可歎也。辛酉三月子六自書林來杭訪余於客邸。握手傾倒間復出所著《天經後集》相質。其中曆法、躔度、歲差以及理氣性命奧旨一切山海人物、生死變幻、可疑可愕之事無不引證明確解惑辨謬一準諸理之不易以補前書所未備。余尤喜其語語主持世教玩味不忍釋手。今國家文治聿興，理學正諦當漸明於斯世。子六其持此書以應當寧旁求，宜必有合乃別來數年頭顱未改僅以此自見於風塵間何可勝惜？吾師法黃石先生題余像雲抉大易之微言溯太極於無極。天故閟之而子故出之曷怪乎鬼神妬之？是言也餘轉以諗子六矣。然大道當明必俟運會所至以數千年來未發之藴，獨待子六闡揚靡遺且得嗣君熊熙燕昭等服膺庭訓詮述後先則鬼神亦未始無意於其間也。昌黎不雲乎不有得於今必有得於古不有得於身必有得於後。蘭臺石室圭竇革門端不能爲真儒分加損矣。若夫書中之理餘所欲言者皆子六所已言又烏能多措一詞哉？晉安同學弟林雲銘拜子譔。