《〈璿璣遺述〉敘》

天學即道學，知天而道見，知蒼之天而天見。唐虞授受，一中而已。孔子系中曰庸子思曰誠周曰靜程曰敬。敬者靜也靜者，誠也。誠者，庸也。庸者中也。地中一天中爲中體地中天然。後有中爲和爲中用。誠者誠此而已。故敬求誠誠本天而儒釋真妄之原無辨而明天地之道中出氣也圓運神也。地中爲體中氣滋煴於地爲水火水火之精上見爲日月星辰，其升地爲風霆雲霧霜露雨雪電霓煙霾孳爲植化胎卵秀靈爲人其精氣感人爲禨祥怪變。諸成以水火皆爲用。受中謂命體命謂性。禮樂者性也。鬼神者命也。後天乾西北域中北極南、赤道北也。先天乾南域中黃道在南也。堯命羲和分四宅以地測天而五紀次、四位巽。東南域中於方爲巽於疇九一猶今雲五州之一也。縱對乾則巽下橫得九一止一隅物圓明矣。後世言天宗渾儀，漢後法耳，而《周髀》無傳然其文並趙君卿注時軼見與今西法之言天球地球者合。余嘗據以明易研後先天譔圖説以推中和之旨顧念無他徵，而天官學亦無能言其義，以爲憾。歲甲申，主席豫章。明年，廣昌揭生要持其族半齋先生《璿璣遺述》暨《大觀圖》謁示。其法一本西氐，其論諸政皆圓，有自行輪、激輪、倒輪、衝輪，其遲留伏逆以地平視，故其風雷雲雨飛流諸狀以暘氣下降橫衝上出，故其論諸政，遠近有數、小大有形，雖其窮然幽渺，間若疑於強探力索者要於所言皆確有以自信。而天命流行不可知而可知其誠然爲不可易。夫《書》道政事七政曰政以人治天，《易》道陰陽四德曰德以天治人。天在是，道亦在是。餘於是既歎其義之思深以博，而又以幸夫惓惓者雖時地之異乃得以其曰命、曰性、曰誠者一。以實跡證騐其間而曩者之圖與説若其根柢於是書爲尤信也。因爲重訂梓而行之。肩其任者，幹生從淳、熊生儀彬、汪生德李生學蘇、鄧生翥雲、餘生步梅，董其成則新建學博吳君廷試雲。乾隆乙酉五月之望，豫章書院山長黃岡萬年茂南泉氏書。