《〈璿璣遺述〉識》

兩間皆氣所彌也，自分爲二以綸之，因以代錯，因以交羅，數徵於度，理在其中，此不二不一者，固在元象之先乎？據質而測火氣成光水氣成精。氣既成形形復倚氣而動故流轉不息、數度生焉遲速生焉。日月星各相差於天因以日之差而度之因其周而歲之因積日星之差以追之，而天亦不能違吾在齊平秩之度也。然象何以懸，運何以左，上下何所倚此豈可以黭淺決哉？自太西氏入而天學爲專門。崇禎時建局推候所在有習之者有吒之者不知皆中土聖人之法天地之本然也。中通少時，偶爾好算初訊授時於湯聖弘已與薛儀甫遊穆尼閣先生所聞其言彼國近有五十年明一水星者較之前此諸家又更精確。因有金水環日小輪非九重之疑火木土對日而退之疑日大於地百六十五倍而地上不煏之疑。讀《熊文直公集》殆有燈籠之説。邱邦士謂日離地尚三倍餘不至煏熱之説。遊子六謂金水有遠地之輪弦、近地之輪弦。黃石齋先生《易象正》小餘二十八分較《授時》加三分。朱康流年伯有今時當長一之説。不肖自判終影嚮也。及遇子宣以素所疑難者質問子宣輙爲剖析無留義豁然。萬裡一氣萬數一理萬種之動，皆由一動玅出參差，指掌犁然也。天不外乎人，徵人身之符，則諸符一矣。談至此處，爲之起舞出汗此真發太西之所未發開中土之天學哉。省侍老父闡先祖中丞公論始知盡備於《易》。河洛爲度數之符猶身心之爲兩間符也。必合俯仰遠近以費觀隱幾乃可徵理乃表焉。道本易簡心專則通格致則一。中土聖人早開槖籥，特學者不肯窮，各膠於所執，則不能窮，苟安其所便，又不暇窮耳。商高對周公曰，筆能寫天，裁制萬物，急爲寫之，因名「寫天新語」。是固今日商高之椎論乎？所區區者此中差別，代錯交羅其説愈精其理愈晦其算愈妙其故愈支。若非靜正凝神，以易象極物者，合諸家而實徵之，不能彌綸而斷也。不肖何知幸獲子宣徵質，寫與仝心，互期研極以定易天律襲之宗。擁篲中衢翹首竚望生千古下，集千古智，爲張祖邵蔡申中土之氣豈甘爲遠西所軒輊耶？神而明之接踵繼紹實在午會矣。皖桐同學弟方中通謹識。