《〈曆學會通〉正集敘》

天道有定數而無恒數，可以步筭而知者不可以一途而執。故世之上下圖象暗移地之遠近經緯互異。區區蠡測管窺欲窮其變亦綦難已。中曆修改多次，至元郭守敬而大偹。其所參證，自太初以來七十餘家。測候盡交廣、沙漠、日本、流沙亦稱博洽。至以新曆較之乃猶然一寓之觀。督脩李藩伯䟽列當參訂者二十六則，指陳其所不偹，不能代爲諱也。而新曆多有未善者爲中西文義各別牽此就彼易成乖忤。且地谷立法歷年已遠；後起之秀，又更多青出於藍。愚昔亦有新曆之當參訂者十餘則其失亦不能代爲諱也。中土文明禮樂之鄉何詎遂遜外洋？然非可強詞餙説也。要必先自立於無過之地而後吾道始尊此會通之不可緩也。斯集殫精三十年始克成帙。舊説可因可革原不泥一成之見；新説可因可革，亦不避蹈襲之嫌。其立義取於《授時》及《天步真原》者十之八九，而西域、西洋二者亦間有附焉。皆鎔各方之材質入吾學之型範庶幾詳內亦以及外義無偏詘。斯輯異所以同文事有兼美耳。自有曆法爲損爲益，不知凡幾。但昔之會通皆在本局今之會通更綜岐路。其難易不甚懸乎？聖天子欽崇天道廣搜逸遺當不以愚言爲妄議。康熙改元壬寅，北海薛鳳祚記。