《〈經星同異考〉原序》

《經星同異考》一卷，發凡九則，吾季弟爾素之所手輯也。歲在戊辰余歸自武林。武林友人張慎碩忱能製西器手鋟銅字，如書法之迅疾。餘乃依歲差考定平儀所用大星，屬碩忱施之渾蓋，而屬吾弟爲作恒星、黃赤二新圖。因於星之經緯逐一詳校乃知湯氏《曆書圖表》與南氏《儀象志》，互有得失。自其本法固多違異，不第與古傳殊也。因取其星名之同而數有多寡異於古人者別識之以成此書。至其所爲辨正經緯之度者尚存別卷不盡於是。而吾弟之爲此則已勤矣，蓋其時方有槁本。次年己巳，餘去京師五載，至癸酉始歸山中。吾弟乃出其繕寫重校之本示餘，視其年固己巳也甲戌中秋餘乃爲之序曰：「自《堯典》有四仲之星而鬥、牽牛、織女、參、昴、龍尾、烏帑、天駟、天黿之屬雜見于《易》《詩》《春秋》《左傳》《國語》至《禮記.月令》、《大戴》之《夏小正》稍具諸星伏見之節蓋星之有名其來遠矣。古者觀天文以察時變敬授人時有曆有象圖書儀器宜莫不備。遭秦燔書棄先王之典羲和舊術無復可稽。所僅遺者巫咸甘德石申之殘編而三家之傳各別司馬子長世爲史官而《天官》《曆書》殊爲闕略。迄於後漢有張衡《靈憲》而器與書並亡。自唐以後言觀象率祖淳風晉、隋兩志及丹元子《步天歌》。今攷其説又與《天官書》不無參錯不待西學之興而始多同異也。西曆黃道十二象與中土異而《回回曆》與歐邏巴復自不同。故雙女或以爲室女陰陽或以爲雙兄。至黃道內外之星或以爲六十象或以爲六十二象。而貫索一星《回回曆以爲缺椀歐邏巴以爲冕旒。其餘星名亦多互異豈非以占測之家非一而所傳異辭安得謂彼中曆學自上世以來永遵一術而初無更變哉？今所傳《經天該》之圖與其歌皆因西象所列而變。從中曆之星座、星名即見界圖之分形其出似在《曆書》未成之前。圖星以圓空去中法猶近然與《步天歌》仍有不同者。或以西星合古圖而有疑似，不敢輒定，遂並收之而有增附之星。或以古星求西圖而弗得其處不能強合遂芟去之而成古有今無之星。要之皆徐李諸公譯西星而酌爲之非西傳之舊。餘嘗見元趙緣督友欽石刻圖閣道六星在河中作磬折層階之象。自《天官書》言「六星絶漢抵營室」《步天歌》及晉、隋、宋三史並言六星。而今圖表割其半爲王良星別取河中雜小星聯綴附益之其星十餘而形直絶異舊圖。又去營室更遠正抵奎婁而西象固原無所謂閣道也。由是以推其意爲更置者良已多矣。且西曆言恒星有經度東行歲差而緯度終古不變然又言二至距緯，古遠今近，是黃極且有微移。既言恒星之形略無改易然又言王良之側有萬曆癸酉年新出之星。其説亦未能歸一也。竊嘗譬之地志陵穀豈無小易而嶽瀆之大致自如。然其名之所起亦人則爲之而已矣。禹治水惟九州舜受終時肇十有二州。肇之爲言始也又況後世秦分爲三十六郡唐分十道，宋分十五路，疆域代更，圖誌因之而改。或者遂欲本桑欽之《水經》而駁《禹貢》亦見其惑矣。然則宜何如？君子于其所可知不厭求詳其所不知，闕之而已。義所可求，當歸畫一：其所難斷，兩存之而已。無泥古以疑今無執一以廢百。謹守舊聞而無參意解，此爲學之方，即著撰之法。自古之學者，莫不盡然而況天之高星辰之遠哉？是則吾弟爲考之意也。蓋其義例已具發凡中矣而餘於是重有歎也。蓋自束髮受經于先君子塾師羅王賓先生往往于課餘晚步時指示以三垣列舍之狀餘小子自是知星之可識而天爲動物。尋以從事制義未遑精究然心竊好之。不幸先君子見背營求葬地不暇以他爲。無何餘小子忽忽年近三十始從倪觀湖先生受臺官通軌算交食法稍稍推廣求之《元史》《宋志》溯唐及晉至於兩漢。是時余及仲弟和仲與季爾素三人而已。夜則披圖仰觀晝則運籌推步。考訂前史三人者未嘗不共也。如是者凡數年及餘得中西之書圖稍多友朋之益漸廣而仲弟不幸已前卒久矣。爾素於餘所有之書手鈔略備多所撰定然食指益衆家日益貧餘兩人頻年授徒歲時相見不過數四。頃餘且爲東西南北之人經年累月羈棲於數百里數千裡外欲如嚮者之相聚探討何可得哉何可得哉而餘又善病且老矣雖嘗輯有《古今曆法通考諸書妄自以爲窺古人之意集諸家之長而性嬾楷書又好增改稿與年積，迄尠定本。其在京師感于李少司馬之言努力作爲《曆論》六七十篇頗抒獨見其他算學新稿亦且盈尺而未能出以問世。虛名之負累謬爲四方學者所知而欲傳之其人復求之不可得也。竊不自揆欲略仿蘇湖遺軌設爲義塾約鄉黨同學爲讀書之事。此志果就即當息影卻埽於山村庶幾收拾累年雜稿次第成帙稍成一得之愚以待來學則數十年癖嗜苦思亦或將有所歸者。而凡事有天焉主之終不敢必其如何也。且夫星曆之學非小道也。其事淩雜米鹽近于下祝之爲。而探厥源流，乃根於天人理數之極。雷同俚近之言，既不足以行遠：而義類稍深索解人正復寥寥。天下之大敢謂無人然亦有同志數輩遠在天涯合併匪易。助余成此者不吾弟之望更誰望乎？因弟此書，俯仰今昔，而兼有冀幸於將來，不覺其言之長也。康熙甲戌中秋，勿庵梅文鼎序。