《〈管窺圖説〉弁言》

竊維吾儒之學基裕，格致猶爲副焉。則自名物以至身心，悉在所究。或漫自期許，吾知遠效無徵，即近察難幾。夫人受天地之中以生懋勉者動雲效健而試究。唯大之所以不停三光之得以屢照有終歲奉戴幾不能確指其所以則聰明已歉於日接矣。此《管窺圖説》愚之所以妄述也。蓋《堯典》爲言天之祖後世象緯之學競言甘、石。史自《天官書》而外歷代有志。大約多祖述渾天之説圖不概見。嘗考《晉書》所載謂中外之官常名者百有二十四可名者三百二十，爲星二千五百。總諸微星，有萬一千五百二十。後武帝時太史令陳卓又總甘、石、巫鹹三家大凡二百八十三官一千四百六十四星，著爲星圖。後之議者，謂三垣列宿分色維三。三人既已各專其一，則從前之星士何以盡廢？且赤大、黃次而黑小三人之識何以竟不能兼一？後世之人名、官名當日何以豫知？至度數之出入，陳圖每多與地不符，故郎氏直斥爲不可曉也。鄭氏夾漈則謂天文不盡籍圖，以書經再傳，尚可考究圖一再傳易成顛錯故其《天文畧》亦舍圖而專繹其書。謂星即煩雜圖象不存，猶得歷紀其星之所屬何宿。若日月所以運行晝夜所以晦明有非圖不可者。近世經傳習見之書，日道灣圖、十二月行繞纏九圈自愧愚蒙，終難洞悉。因早歲研稽，今特區別分畫從兩曜以及諸宿舉凡二十餘圖。日月則究及地底之道宿度則指其當次之方。左旋、右旋申詳其故歲餘、歲差頗究其數。非敢舉以問人意將昭示子姪，共參象緯冀千慮之一得耳。若高明之談天也謂創始鈎元先天勿違非上聖不可法。成則一良有司足守其術。故腐遷亦言「文史星曆近乎卜祝之間」。但歷代之志天文未嘗一委術士必選一時之宿學碩儒相與推考以成一朝之巨典亦以法有一定，理待細參。自分淺陋，寧能望其項背、參其未議？而今顧區區，竊自成編。蓋困則悟生，思則端啓。較從前之終日奉戴而漫不相識，隙或一開。敢自信有得而果當哉？稿成，將私藏之，以待有道之正。若敝帚之享，盧胡之誚，勿遑恤已。時嘉慶己巳秋月，婺東蟾山何濟川遠堂書。