《〈熒惑新解〉跋》

中土自帝堯禦世，欽昊天，命羲和遠涉嵎夷，南交、昧穀、幽都之險平秩敬在不遺餘力。豈放勳故爲此不憚煩阻之事以自矜探索哉？蓋不如是則無以贊天地之化劑陰陽之和準節候而授人時也。其功偉其法備矣。自後世圖書纖緯之説起幻誕支離漫相比附。姑舉熒惑一端論之尚覺言之龐、詞之強也。如宋景公時熒惑在心發至德之言三而他徙。齊景公時熒惑守心行善政三日而退舍。他若犯帝座則呂隆滅入心躔則石虎李勢亡繞轅軒則明帝弑入南斗則孝武西奔犯上將則馬洵美卒人事動於下天象變乎上如影隨形如鐘應雒記者鑿鑿談者娓娓究之上帝不言於彼乎於此乎亦徒穿鑿附會莫可致詰而已。然而君子不以爲非者則自有説。夫人生莫不畏天命棄德滅義之餘往往理勢屈阻、清議俱窮。法律所不得治者以天鑒、天怒怵之而立改。故大《易》多言先天後天《尚書.洪範》備陳五福、六極之徵。孔子作《春秋》災異無小大必書。董仲舒謂「國家將有失道之敗天迺先出災怪以譴告警懼之」。由此觀之以授時治天者法之正以感應詁天者理之奇。象占所言雖難盡據而其意未始不可取也。今駱君敬齋口譯《熒惑新解》一書介其徒熙璋屬予點定字句。披覽之下生面別開。如謂天垂諸宿皆符吾輩所居之地球。钜而山川形勝、氣候陰陽細而工用動作、人物瑣屑僂指條分歷歷如繪，有身造其境所不能道者。較諸佛氏粟顆世界之説，不尤恢奇俶詭乎？且其中鈎深溯渺衍之以格致，參之以化學，準之以推步測量諸術。操尺寸之管，竭十數年之目力，以仰窺於億萬裡穆清之表，其用心誠勞，而辯可謂博矣昔孟子惡鑿智者然千歲日至不以天高星遠難之。今觀此篇豈惟中法不及道即西法亦不敵其詳也亦異矣哉。噫蒼蒼者其正色耶？㫼㫼者其作如是觀耶？呵壁問之搔首呼之，而天道悠遠矣。光緒二十五年嘉平月既望，黃岡張翼軫跋於京師同文館。