《正誼堂文集》

昨舟過毘陵，匆匆而別，未獲盡叩其藴，用是悵然。竊意近世學者，皆爲舉業計耳。足下謝絶舉業，一心聖賢之學，誠近今所難得。舟中讀延陵書院會語亦多中道之言。獨是揭格物爲宗旨，予不能無疑。夫格物者，窮理之謂也。朱子論爲學工夫，曰主敬以立其本窮理以致其知，反躬以踐其實，此三者乃爲學之切要工夫。今以格物爲宗旨，予意若不主敬以立其本，是無本之學，而學爲雜學矣。若不反躬以踐其實，是無用之體，而體爲虛體矣。聖賢之學，由本以及末，明體以達用，內聖外王備於一身用行舍藏運於一心，而謂一格物，遂足盡聖賢之工夫乎？而謂一格物，遂足滿聖賢之分量乎？程子曰：涵養須用敬，進學則在致知。是格物之前，尚有主敬之功。又曰：學之道必先明諸心之所往，然後力行以求至。薛文清公曰：讀書不體貼向自己身心上做工夫，雖讀盡古今天下之書，亦無益也。是格物之後，又有實踐之功。安得以一格物盡之哉？主敬以立其本窮理以致其知，反躬以踐其實，聖人復起，不易其言。別立宗旨，奚爲也？