《六經天文編》

漢上朱氏曰：「乾始於坎而終於離，坤始於離而終於坎。乾終而坤革之，地革天也，陽極生陰乃爲寒。坤終而乾革之，天革地也，陰極生陽乃爲暑。天地相革，寒暑相成，是亦水火相息也。坎冬離夏、震春兌秋，四時也。故曰：『天地革而四時成』。」君子觀澤中有火則知日月坎離有交會之道。日，火也。月，水也。冬至，日起牽牛一度右行，而周十二次盡鬥二十六度，則復還牽牛之一度，而曆更端矣。牽牛者，星紀也，水之位也，日月交會於此澤中，有火之象也。曆更端者，革也。昔者黃帝迎日推策，始則調曆。閲世十一歷年五千而更七曆。至漢造曆，歲在甲子，乃十一月冬至甲子朔爲入曆之始。是時日月如合璧，復會于牽牛，距上元太初十四萬三千一百二十七歲。蓋日月盈縮與天錯行，積久閏差，君子必修治其曆，以明四時之正。所謂四時之正者，冬至日月必會于牽牛之一度，而弦望晦朔分至啓閉皆得其正矣。日月不會者，司曆之過也。嘗問曆於郭忠孝，曰：「古曆起於牽牛一度，沈括謂今宿於鬥六度，謂之歲差，何也？」曰：「久則必差，差久必復於牽牛。牽牛一度者，乃上元太初起曆之元也。天之動始於坎，歷艮與震而左行。地之動始於離，歷坤與兌而右行。是以日月會于牽牛，萬物成於艮，故曰：『天地以順動，故日月不過而四時不忒。』田氏曰：『自乾至革，其卦凡四十有九，大衍之用也。分而象兩，天地革矣。揲之以四，四時成矣。』是以至革則治曆，後世以大衍爲曆者，豈非得是歟？」