《玉海》

《外紀》：黃帝師大撓探五行之情，占鬥剛所建，始作甲子，甲乙謂之幹，子醜謂之枝，枝幹相配以名日。命容成造曆，隸首作數。《呂氏春秋》：大撓作甲子，容成作曆，羲和占日，後益占嵗。《晉律曆志》：昔者聖人擬宸極以運璿璣，揆天行而序景曜，分辰野，辨纏曆，欽農時興物利，皆以繫順兩儀，紀綱萬物。然則觀象設卦，扐閏成爻，曆數之源，存於此也。逮乎炎帝，分八節以始農功，黃帝紀三綱而闡書契，乃使羲和占日，常儀占月，車區占星氣，伶倫造律呂，大撓造甲子，隸首作算數。容成綜斯六術，考定氣象，建五行，察發歛，起消息，正閏餘，述而著焉，謂之《調曆》。洎於少昊則鳳鳥司曆，顓頊則南正司天，陶唐則分命羲和，虞舜則因循堯法。及夏殷乘運，周氏應期，正朔既殊，剏法斯異。董巴議見《顓頊曆》。《漢張衡傳》：渾元初基，靈曜未紀，吉凶紛錯，人用朣朦，黃帝爲斯深慘。有風後者，是焉亮之察三辰於上跡禍福於下，經緯曆數，然後天步有常，風後之爲也。《漢志》：昭帝元鳳三年，太史令張壽王上書言：「黃帝《調曆》，漢元年以來用之。」後課諸曆，案漢元年不用《調曆》。壽王及待詔李信治黃帝《調曆》課皆疏濶壽王曆乃太史官《殷曆》也。壽王猥曰安得五家曆。元封七年詔禦史曰：「蓋聞古者黃帝合而不死，名察發歛，定清濁，起五部，建氣物，然則尚矣。」孟康曰：五部，五行也。《後漢志》太史令虞恭等議《洪範五紀論》曰：民間亦有黃帝諸曆，不如史官記之明也。論曰：皇犧氏之有天下，未有書計。暨于黃帝，班示文章，重黎記注，象應著名，始終相驗，準度追元，乃立曆數。故黃帝造曆，元起辛卯。《拾遺記》：黃帝有黃星之祥，考定曆紀。《外紀》疑年雲：黃帝元年，丁亥一百年。《隋經籍志》五行類《黃帝地曆》一卷，《黃帝鬥曆》一卷。《書正義》：黃帝已來，始用甲子紀日。《世本》：後益作歲本，羲和作占月。《後漢志注》：《博物記》曰：容成氏造曆，黃帝臣也。《選注春秋命曆序》曰帝軒受圖雒授曆。《淮南子》：倉頡作書，容成造曆。《漢志》：陰陽家《容成子》十四篇。《宋志》：容成制曆象。《淮南.覽冥訓》：黃帝治天下，力牧、太山稽輔之，以治日月之行律，陰陽之氣節，四時之度，正律曆之數。《史記》：黃帝迎日推策。晉灼曰：策數也。瓚曰日月朔望，未來而推之，故曰迎日。《史曆書》太史公曰：黃帝考定星曆，建立五行，起消息正閏餘於是有天地神祇物類之官是謂五官。各司其序民有信神有明德，故神降之嘉生。《漢郊祀志》：黃帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀終而復始。於是黃帝迎日推策後率二十歲復朔旦冬至凡二十推。《藝文志》曆譜有《黃帝五家曆》三十三卷，《崇文目》五行類《黃帝朔書》一卷。《晉志》：杜預雲：或用黃帝以來諸曆，以推經傳朔日，皆不諧合。《太史公世表》曰：余讀諜記，黃帝以來各有年數。稽其曆譜諜終始五德之傳，古文鹹不同，乖異。夫子之弗論次其年月，豈虛也哉！