《漢書疏證》

《續志》賈逵曰：古黃帝、夏、殷、周、魯冬至日在建星，建星即今鬥星也。《五紀》論曰：民間亦有黃帝論曆不如史官記之明也。《晉志》董巴議曰：顓頊以今之孟春爲元，顓頊聖人爲曆宗也。杜預《長曆》説自古已來論《春秋》者多述謬誤，或用黃帝以來諸曆以推《經》、《傳》朔日，皆不諧合。《春秋》四十七日蝕，《黃帝曆》得一蝕，《顓頊曆》得八蝕。《夏曆》得十四蝕，《真夏曆》漢末宋仲子集七曆以考《春秋》，其夏、週二曆術數皆與藝文志所記不同，故更名爲真夏、真周曆也。得十三蝕，《真周曆》得一蝕《魯曆》得十三蝕。《唐志.大衍中氣議》曰：《春秋》傳僖公五年正月辛亥朔日南至，以《周曆》推之，入壬子蔀第四章以辛亥一分合朔冬至《殷曆》則壬子蔀首也。昭公二十年二月己醜朔日南至，《周曆》得己醜二分，《殷曆》得庚寅一分《殷曆》南至常在十月晦，則中氣後天也。《周曆》蝕朔差經，或二日則合朔，先天也。又《合朔議》曰：《春秋》日蝕有甲乙者三十四，《殷曆》、《魯曆》先一日者十三，後一日者三，《周曆》先一日者二十二，失二日者九，其僞可知矣。僖公二十二年十一月己巳朔，宋楚戰於泓，周、殷、魯曆皆先一日，楚人所赴也。昭公二十年六月丁巳晦，衛侯與北宮喜盟，七月戊午朔盟。國人三曆皆先二日，衛人所赴也。此則列國之曆，不可以一術齊矣。