《玉海》

《史記.曆書》：昔自在古，曆建正作於孟春。索隱曰：案古曆者，謂黃帝《調曆》以前有《上元太初曆》等，皆以建寅為正謂之孟春也。及顓頊、夏禹亦以建寅為正。惟黃帝及殷、周、魯並建子為正。而秦正建亥，漢初因之。至元封七年始改用《太初曆》，仍以周正建子為十一月朔旦冬至。今案：此文至於「十二月節」，皆《大戴禮.誥志篇》虞史伯夷之辭也。於時冰泮發蟄，百草奮興，秭鴂一作雉，音規。先滜。索隱曰：秭鴂先滜謂子規鳥春氣發動，則先出野澤而鳴也。又案：《大戴禮》作「瑞雉」。無釋，未測其旨，當是字體各有訛耳。物乃歲具，生於東，次順四時，卒於冬分時。索隱曰：卒，子律反。分，如字。卒，盡也。言建曆起孟春，盡冬季則一歲之事具也。冬盡之後，分為來春故曰冬分也。雞三號，卒明。徐廣曰：卒一作「平」，又雲卒，斯也。索隱曰：三號，三鳴也。言夜至雞三鳴則天曉，乃始為正月一日，言異歲也。徐雲卒作平、作斯，於文皆便。撫十二節，卒於醜。日月成，故明也。明者孟也，幽者幼也，幽明者雌雄也。雌雄代興，而順至正之統也。日歸於西，起明於東；月歸於東，起明於西。《戴禮》孔子引虞史伯夷之辭，止此。正不率天，又不由人，則凡事易壞而難成矣。索隱：《戴禮》孔子引周太史之辭。王者易姓受命，必謹始初，改正朔，易服色，推本天元，順承厥意。索隱曰：言王者易姓而興，必當推本天之元氣行運所在，以定正朔，以承天意也。《天官書》：其紀上元，以攝提格之歲。索隱曰：古曆之名。《唐志.日度議》：古曆之作皆在漢初，卻較《春秋》，朔並先天，則非三代之前明矣。