《晉書.律曆志中》

魏文帝黃初中，太史令高堂隆復詳議曆數，更有改革。太史丞韓翊以爲《乾象》減鬥分太過，後當先天，造《黃初曆》，以四千八百八十三爲紀法，千二百五爲鬥分。 其後尚書令陳羣奏，以爲：「曆數難明，前代通儒多共紛爭。《黃初》之元以《四分曆》久遠疏闊，大魏受命，宜改曆明時。韓翊首建，猶恐不審，故以《乾象》互相參校。其所校日月行度，弦望朔晦，歷三年，更相是非，無時而決。案三公議，皆綜盡典理，殊塗同歸，欲使效之璿璣，各盡其法，一年之間，得失足定。」奏可。 太史令許芝雲：「劉洪月行術用以來且四十餘年，以復覺失一辰有奇。」 孫欽議：「史遷造《太初》，其後劉歆以爲疏，復爲《三統》。章和中，改爲《四分》，以儀天度，考合符應，時有差跌，日蝕覺過半日。至熹平中，劉洪改爲《乾象》，推天七曜之符，與天地合其敍。」 董巴議雲：「聖人跡太陽於晷景，效太陰於弦望，明五星於見伏正是非於晦朔。弦望伏見者，曆數之綱紀，檢驗之明者也。」 徐嶽議：「劉洪以曆後天，潛精內思二十餘載，參校漢家《太初》《三統》《四分》曆術，課弦望於兩儀郭間。而月行九歲一終，謂之九道；九章，百七十一歲，九道小終；九九八十一章，五百六十七分而九終，進退牛前四度五分。學者務追合《四分》，但減一道六十三分，分不下通，是以疏闊，皆由鬥分多故也。課弦望當以昏明度月所在，則知加時先後之意，不宜用兩儀郭間。洪加《太初》元十二紀，減十鬥下分，元起己醜，又爲月行遲疾交會及黃道去極度、五星術，理實粹密，信可長行。今韓翊所造，皆用洪法，小益鬥下分，所錯無幾。翊所增減，致亦留思，然十術新立，猶未就悉至於日蝕有不盡效。效曆之要要在日蝕。熹平之際，時洪爲郎，欲改《四分》先上驗日蝕日蝕在晏加時在辰蝕從下上三分侵二。事禦之後如洪言，海內識真，莫不聞見，劉歆以來，未有洪比。夫以黃初二年六月二十九日戊辰加時未日蝕，《乾象術》加時申半強，於消息就加未，《黃初》以爲加辛強，《乾象》後天一辰半強爲近，《黃初》二辰半爲遠，消息與天近。三年正月丙寅朔〔，〕加時申北〔，〕日蝕，《黃初》加（酉）〔申少〕弱，《乾象》加午少，消息加未，《黃初》後天半辰近，《乾象》先天二辰少弱，於消息先天一辰強，爲遠天。三年十一月二十九日庚申〔，〕加時西南維〔，〕日蝕，《乾象》加未初，消息加申，《黃初》加未〔太〕強，《乾象》先天一辰遠，《黃初》先天半辰近，消息《乾象》近（中）天。二年七月十五日癸未，日加（壬）〔午、〕月加（丙）〔子〕蝕，《乾象》（月）〔日〕加申，消息〔日〕加未，《黃初》（月）〔日〕加子強，入甲申日，《乾象》後天二辰，消息後一辰爲近，《黃初》後天六辰遠。三年十一月十五日乙巳，日加醜〔、〕月加未〔，〕蝕，《乾象》月加巳（半）於消息〔月〕加午，《黃初》以丙午〔，〕月加酉強，《乾象》先天二辰近，《黃初》後天二辰強爲遠於消息於《乾象》先一辰。凡課日月蝕五事，《乾象》四遠，《黃初》一近。」 翊於課難徐嶽：「《乾象》消息但可減，不可加。加之無可説，不可用。」嶽雲：本術自有消息，受師法，以消息爲奇，辭不能改，故列之正法消息。翊術自疏。 木以三年五月二十四日丁亥晨見；《黃初》五月十七日庚辰見，先七日；《乾象》五月十五日戊寅見先九日。土以二年十一月二十六日壬辰見；《乾象》十一月二十一日丁亥見，先五日；《黃初》十一月十八日甲申見先八日。 土以三年十月十一日壬申伏；《乾象》同，壬申伏；《黃初》（已下）十月七日戊辰伏，先四日。 土以三年十一月二十二日壬子見；《乾象》十一月十五日乙巳見，先七日；《黃初》十一月十二日壬寅見，先十日。 金以三年閏六月十五日丁醜晨伏；《乾象》六月二十五日戊午伏先十九日；《黃初》六月二十二日乙卯伏，先二十（三）〔二〕日。 金以三年九月十一日壬寅見；《乾象》以八月十八日庚辰見，先二十（三）〔二〕日；《黃初》八月十五日丁醜見，先二十五日。 水以二年十一月十七日癸未晨見；《乾象》十一月十三日己卯見，先四日：《黃初》十一月十二日戊寅見，先五日。 水以二年十二月十三日己酉晨伏；《乾象》十二月十五日辛亥伏，後二日；《黃初》十二月十四日庚戌伏，後一日。 水以三年五月十八日辛巳夕見；《乾象》亦以五月十八日見；《黃初》五月十七日庚辰見，先一日。 水以三年六月十三日丙午伏；《乾象》六月二十日癸醜伏，後七日；《黃初》六月十九日壬子伏，後六日。 水以三年閏六月二十五日丁亥晨見；《乾象》以閏月九日辛未見，先十六日；《黃初》閏月八日庚午見，先十七日。 水以三年七月七日己亥伏；《乾象》七月十一日癸卯伏後四日；《黃初》以七月十日壬寅伏，後三日。 水以三年十一月日於晷度十四日甲辰伏；《乾象》以十一月九日己亥伏，先五日；《黃初》十一月八日戊戌伏，先六日。 水以三年十二月二十八日戊子夕見；二曆同以十二月壬申見，俱先十六日。 凡四星見伏十五；《乾象》七近二中，《黃初》五近一中。 郎中李恩議：「乙太史天度與相覆校二年七月、三年十一月望與天度日皆差異，月蝕加時乃後天六時半，非從三度之謂，定爲後天過半日也。」 董巴議曰：「昔伏羲始造八卦，作三畫，以象二十四氣。黃帝因之，初作《調曆》。歷代十一，更年五千，凡有七曆。顓頊以今之孟春正月爲元，其時正月朔旦立春，五星會於天廟，營室也，冰凍始泮，蟄蟲始發，雞始三號，天曰作時，地曰作昌，人曰作樂，鳥獸萬物莫不應和，故顓頊聖人爲曆宗也。湯作《殷曆》，弗復以正月朔旦立春爲節也，更以十一月朔旦冬至爲元首，下至周魯及漢，皆從其節，據正四時。夏爲得天，以承堯舜，從顓頊故也。《禮記》大戴曰『虞夏之曆，建正於孟春』，此之謂也。」 楊偉請：「六十日中疏密可知，不待十年。若不從法，是校方員棄規矩，考輕重背權衡，課長短廢尺寸，論是非違分理。若不先定校曆之本法，而懸聽棄法之末爭，則孟軻所謂『方寸之基，可使高於岑樓』者也。今韓翊據劉洪術者，知貴其術，珍其法。而棄其論，背其術，廢其言，違其事，是非必使洪奇妙之式不傳來世。若知而違之，是挾故而背師也；若不知而據之，是爲挾不知而罔知也。」校議未定，會帝崩而寢。 至明帝景初元年，尚書郎楊偉造《景初曆》。表上，帝遂改正朔，施行偉曆，以建醜之月爲正，改其年三月爲孟夏，其孟、仲、季月雖與夏正不同，至於郊祀蒐狩，班宣時令，皆以建寅爲正。三年正月帝崩，復用夏正。 其劉氏在蜀，乃漢《四分曆》。吳中書令闞澤受劉洪《乾象法》於東萊徐嶽，又加解注。中常侍王蕃以洪術精妙，用推渾天之理，以制儀象及論，故孫氏用《乾象曆》，至吳亡。 武帝踐阼，泰始元年，因魏之《景初曆》，改名《泰始曆》。楊偉推五星尤疏闊，故元帝渡江左以後，更以《乾象》五星法代偉曆。自黃初已後，改作曆術，皆斟酌《乾象》所減鬥分、朔餘、月行陰陽遲疾，以求折衷。洪術爲後代推步之師表，故先列之雲。