《漢書藝文志拾補》

宋《元嘉曆》二卷，何承天撰。梁又有《元嘉曆統》二卷，《元嘉中論曆事》六卷，《元嘉曆疏》一卷，《元嘉二十六年度日景數》一卷，亡。《曆術》一卷，何承天撰。梁有《驗日食法》三卷，何承天撰，亡。何承天有《禮論》見經部禮類。《宋書。武帝本紀》：永初元年六月己卯，改晉《泰始曆》爲《永初曆》。《文帝本紀》：元嘉二十二年春正月辛卯朔，改用禦史中丞何承天《元嘉新曆》。又《曆志》：宋太祖頗好曆數太子率更令何承天私撰新法。元嘉二十年上表，進《元嘉曆》。詔曰：承天所陳，殊有理據，可付外詳之。有司奏：承天曆術合可施用，宋二十二年普用元嘉曆。詔：可。《唐書.經籍志》：宋《元嘉曆》二卷，何承天撰。《唐書.藝文志》：何承天《元嘉曆》二卷。阮氏《疇人傳》論曰：承天曆勝於前者三事，欲用定朔一也，考正冬至日度二也，春秋分晷景無長短之差三也。至其創立強弱二率以調日法，由唐迄宋演撰家皆墨守其説而不敢變易，可謂卓然名家者矣。汪氏《推步諸術考》：宋何承天《元嘉術》，上元庚辰正月甲子朔旦雨水，至元嘉二十年癸未積五千八百零三年算外。自文帝元嘉二十二年乙酉始用此術迄順帝昇明三年己未，凡三十五年。南齊仍用此術，更名《建元術》。自高帝建元元年己未，迄和帝中興二年壬午，凡二十四年。梁初亦用此術自武帝天監元年壬午迄八年己醜凡八年。統計自乙酉至己醜，大凡行用六十五年。案晉用《景初術》，更名《泰始術》宋又更名《永初術》今此術齊既更名《建元術》則梁亦當更名《天監術》而史無明文。案《宋書.曆志》備載《元嘉曆法》又載何承天《論曆》蓋即此《元嘉中論曆事》六卷之大略。《元嘉二十六年度日景數》一卷似《太史注記》之流，或亦即《疇人傳》所謂春秋分晷景無長短之事，《驗日食法》三卷似即下文《論頻月合朔法》。