《癸巳存稿.與程君式金書》

學當知古今之分者天文測算、小學聲韻二家。劉向之贍雅，且以《夏曆》不合爲僞。劉歆引經以證其術後人又以時法説經，經義遂晦。依經立義，則疇人子弟爭之。杜預《釋例》，曲循經傳，其義至通。而欲削他人之足，以度己之蹟者，若劉恕《通鑑外紀》，反譏杜置閏不合，不悟此春秋時史官置閏？非杜置閏也。劉羲叟作漢元以後長曆至與《通鑑》所引諸史日月不合，嘗謂以渾説經則亂經，以經子證算則亂算必也通古法而後經明，必不讀書而後算明，此非妄言也。少時讀經，見《正義》中引元嘉《大明曆》。私謂通曆家言必從《大明》始，乃細求之，覺其言與今不合。泛覽史傳，又與梁、隋以後不合。是知經自有法，鄭以緯説之是也。《大明》自有法，劉宋所行者是也。算自有法，今算學生所用者是也。