《唐會要》

武德元年五月，太史令唐儉、丞傅奕上言：「東都道士傅仁均能爲曆算。」於是下詔令仁均與儉等議造唐曆。是歲九月，曆成。仁均奏新術七事：其一曰：昔洛下閎以漢武太初元年，歲在丁醜，更曆起元，元在丁醜。今大唐以戊寅年受命，甲子日登極。所造之曆即上元之歲，歲在戊寅；命日又起甲子，以三元之法，一百八十去其積歲，武德元年戊寅爲上元之首，則日月如合璧，五星如連珠，合於今日。其二曰：《堯典》雲：「日短星昴，以殷仲冬。」前代造曆，莫能允合。臣今創法五十餘年，冬至輙差一度，則卻檢周、漢，千載無違。其三曰：經書日蝕，《毛詩》爲先，「十月之交，朔日辛卯。」臣今立法，卻推得周幽王六年十月辛卯朔蝕，即明其中間，並皆符合。其四曰：《春秋命曆序》雲：「魯僖公五年壬子朔旦冬至。」諸曆莫能符合，臣今造曆，卻推僖公五年春正月壬子朔旦冬至。則自斯以降，並無差爽。其五曰：古曆日蝕，或在於晦，或在二日：月蝕或有望前，或在望後。臣今立法，月有三大小，則日蝕常在於朔月蝕常在於望。卻檢魯史並無違爽。其六曰：前代造曆命辰不從子半，命度不起虛中。臣今造曆命辰起子半，命度起於虛六，度命〔合〕辰得中於子。符陰陽之始，會曆術之宜。其七曰：前代諸曆，月行或有晦猶東見、朔以西朓。臣今以遲速定朔，永無此病。疏奏。上善之，擢拜仁均員外散騎常侍，尋改太史令。明年，遂施行《戊寅元曆》。至武德三年，太史奏正日望及二月、八月朔當蝕，比不效。其後中書令封德彝奏言曆。詔吏部郎中祖孝孫考其得失。孝孫使算學博士王孝通以《甲辰曆法》駁仁均所繆。仁均援引答難。孝孫乃略去尤疏闊者，餘依仁均舊時。武德六年九月，詔大理卿崔善爲考正曆數，善爲所改凡三十餘條。至貞觀元年，將仕郎李淳風又奏駁太史曆十有八事。詔下善爲課二家得失，其七改從淳風，餘一十一條並依舊也。十四年十一月甲子朔旦冬至初太史令傅仁均定曆以癸亥爲朔旦，詔下公卿、八座詳議。公卿已下奏曰：「伏見李淳風表稱，古曆分日，起於子半。勘得今歲十一月甲子朔子初一刻冬至，故太史令傅仁均，欲苟異張胄玄法，減餘稍多，子初爲朔，遂差三刻，用乖天正。」又南宮子明、薛頤等並雲：「自初及半，日月未離。淳風子午之法，推校春秋已來晷度薄蝕，事皆符合。奏敕，付所司集衆詳加考定。謹與國子祭酒孔穎達等一十一人，尚書八座參議得失。惟仁均定朔事有微差，淳風推校，理尤精密。請從淳風議。」至十八年，太史丞李淳風與司曆使士通等上言：「故太史令傅仁均，武德初定曆代已來日月薄蝕，或差於朔望者。此由一月大一月小，晦朔或致參錯。應所制法，三大三小，日月之蝕，必在朔望。今依仁均造法，一十九年爲一章，以定朔望之期。然次年九月後，四月頻大。即仁均之術，于古法有違。」詔令集諸解曆者詳之，不能定。其後制令所造曆，還依傅仁均平朔法，迄于麟德元年。至二年十月二十日，以秘閣郎李淳風所撰《麟德曆》頒於天下，詔曰：「朕仰觀九曜，傍總五家，去其繁衍，裁以要密，古所未通，今即備載。而改元之初，占曆歲，推甲子，得於天正、合朔之夜，應以嘉祥。五緯若連珠，二曜如合璧。〔以〕此授農，升平可致。昔洛下閎漢曆律雲：後八百歲，當有聖人受之。自此以來，將年八百矣。〔事異〕當仁，朕亦何讓？宜即宣佈，永爲詔範，可名曰『麟德』，來年以後行用之。」又太史瞿曇羅上《經緯曆法》九卷。詔令與《麟德曆》參行。弘道元年十二月，太史頒曆。是月當小，盡去。八月有敕：「來年正月宜用朔。」故加癸未焉。三十日癸未。神功二年閏十月二十六日制改正月爲閏十月，臘月二日爲正月一日。臘月詔曰：「頃者，所司造曆，以臘月爲閏。稽考史籍，便紊舊章。遂令〔去〕歲之中，晦仍見月，重更尋討，果差一日。可以本月爲閏十月，來月爲正月。」是歲得甲子合朔冬至。神龍元年，太史丞南宮説奏《麟德曆》加時浸踈。乃詔更理《乙巳曆》。至景龍中，曆成。詔令施用。及睿宗即位，寢廢不行。開元十六年八月十六日，特進張説進《開元太衍曆》。命有司行用之。先是，九年，太史頻奏日蝕不驗。詔沙門一行刊定律曆，上本顓頊，下至麟德。洎十五年，一行遂奉詔旨成之。因編以勒成一部，《經章》十卷，《長曆》五卷，《曆議》十卷，《立成法》、天竺《九執曆》二卷，《古今曆書》二十四卷，《凡例奏章》一卷，凡五十二卷。乾元元年六月十七日，頒山人韓穎等所造新曆，每節後加舊曆四刻。代宗用郭獻之《五紀曆》，德宗用徐承嗣《貞元曆》。元和二年二月，司天造新曆成，獻之。詔名《元和觀象曆》。