《群書考索》

大衍演天地之數，以大衍起數者，自伏羲始，以大衍名曆者，自一行始。夫衍者，演天地之數也。後世之曆多以古律起，而一行《大衍曆》獨以易數起焉，勾稽微秒，分積毫釐，蓋有得於伏羲之遺畫，君子安可以疏議一行哉？今以《大衍曆》觀之，一六爲爻位之統，五十爲大衍之母，合二始以位剛柔，所以明天一地二之數也。合二中以通律呂，所以正天五地六之數也。合二終以紀閏餘，所以窮天九地十之數也。以生乘成吾於六百，而得天中之積焉，以乘成生吾又於六百而得地中之積焉。自一六至五六，一七至五七，一八至五八，一九至五九，一十至五十，生成相乘各有六百吾，又於是而得千二百之算焉。一行固非拘於數者。蓋積黍之法可行，而黍之小大則不可積；斷竹之制可仿，而孔之厚薄則不可均：按尺之説可驗，而尺之長短則不可證。又孰若以無形而禦有形，以不物而制有物哉？籲！此《大衍曆》起於《易》，所以爲後世之精密歟？不然，唐自《太初》至《麟德》凡二十三家，何以獨稱美於《大衍》乎？韓潁之《至德》，郭獻之《五紀》，承嗣之《正元》，又何以祖其故智乎？然而《大衍》起算亦不專於《易》也。蓋歲星得於虞喜，日食衝於薑岌，定朔得於傅仁均，九道得於張子信，而演紀之端日在虛一度又得於堯之《甲子》，此尤足以見其通而不溺於術數也。