《稗編》

一行倚大衍之數，立推步之法。是一行求合於大衍者也，非大衍合一行之數也。大衍之數無窮，倚此數立此法，庶乎其有所據依，亦猶《太初》以律起曆之意也。一行《曆本議》曰：「『天數五，地數五，五位相得而各有合，所以成變化而行鬼神也』。」此《易.繫》之文，一行舉以爲議曆之本，蓋其意所主在乎「五位相得而各有合」之一言，是以推而廣之，無往而不合也。歐陽修志唐曆曰：「曆起於數。數者，自然之用也。其用無窮，而無所不通。以之於律、於《易》皆可合也。」是亦一行之意歟？雖然，一行亦豈能外諸曆家之法而獨推大衍而爲法歟？一行變諸家之法、之名而從大衍之數也。諸曆雖不倚大衍以立法，而其中亦有與大衍暗合之道矣。一行之言曰：「天數始於一，地數始於二。」此即《易.繫》「天一地二」之説，諸曆之所用同也。所謂「天數中於五，地中於六」爲二中，此即班固《志》「五六者，天地之中合」之説也。所謂「天數終於九，地數終於十」爲二終，此即班固「十九年爲章合，天地終數得閏法」之説也。所謂「天有五音，所以司日；地有六律，所以司辰」，此即揚子雲「聲生於日，律生於辰」之説也。此其與諸家之説同者如是也。自一而降爲五行生數，自六以往爲五行成數，一六而退極，五十而增極。一六爲爻位之統，五十爲大衍之母。成數乘生數，其算六百，爲天中之積，生數乘成數，其算亦六百，爲地中之積，合千有二百。以五十約之，則四象週六爻也。以二十四約之，則太極包四十九用也。綜生數約中積皆十五，綜成數約中積皆四十。兼而推天地之數，以五位取之，復得二中之合也。蓍數之變，九、六各一乾坤之象也。七、八各三，六子之象也。故爻象通乎六十策數行乎四百四十，是以大衍爲天地之樞，如環之無端。此一行取以爲起曆之法也。其候卦則本乎月令，日卦則本乎《孟氏章句》；定朔則本乎劉孝孫、傅仁均；歲差則本乎虞喜、何承天；更積法曰演法，變日法曰通法，改周天曰乾實，此又一行變諸曆法之名以從大衍之類也。《唐志》曰：「自《太初》至《麟德》，曆有二十三家，與天雖近而未密也。至於一行，密矣。其倚數立法固無以易也，後世雖有改作，皆依仿而已。」《唐志》之言誠是也。特其知《大衍》之曆倚易數之法，而不知其變諸曆之衍，以從大衍之數，是以表而出之。