《開元占經.九執曆》

臣等謹案，《九執曆》法，梵天所造，五通仙人承習傳授。肇自上古，百博義二月春分朔，於時曜躔婁宿，道曆景止，日中氣和，庶物漸榮，一切漸長，動植歡喜，神祗交泰，棹茲令節命爲曆元。 竊稽開設法數，建立章率，述而不作，信而好古，竊簡易之智陳，得希夷之妙術。河帶山礪，久而逾新，藏往知來，挹而靡竭。嘗試言之，蓋以其國人多好道，苟非其氣，雖曰子弟，終不傳也。臣等謹憑天旨，專精鑽仰，凡在隱秘，咸得解通。今削除繁冗，開明法要，修仍舊貫，緝綴新經，備列算術，目標如左，自作口訣，亦題目，附本章。 算字法：樣一字、二字、三字、四字、五字、六字、七字、八字、九字。點，右天竺演算法，用上件九個字，乘除其字，皆一舉禮而成。 凡數至十，進入前位，每空位處，恒安一點，有間鹹記，無由輒錯，運算便眼趁須先及曆度。 右天竺度法，三百六十。罐符管律，更無奇勝。中國勝五度四分度一，今鬥（闕）家術源天竺，則棄沒日，不入曆度。中國則收沒日，推日曆度。由是度數不合，彼此有異。又凡稱沒者，虛數之謂也。所以二十四氣，遇沒十六日移，節在漏刻，遇沒，十日移。然天地所産人最靈焉，骸骨之數，有法象乎，翫同管律，理亦詳矣。 推積日及小餘章：閏及甲子算、七曜直等，在術中。上古積年，數太繁廣，每因章首，遂便刪除，務從簡易，用舍隨時。今起明慶二年丁巳歲二月一日，以爲曆首至開元二年甲寅歲，置積年五十七算。甲子五十算。術曰：置積年。假令推開元二年甲寅歲，事置五十七算爲積年；若推向前一年癸醜歲事，即減一算；若推向其年三月五日事，既曆後一年，乙卯歲事，即加一算。他皆仿此。以十二乘之，加自入年已來所積月。假令推其年三月五日事，即曆起二月一日爲首，於十二乘訖，數上更加一算，即是加入年所經一個月了。加訖，重張位下，以七乘之；恒加一百三十二，以二百二十八除之，得閏月。不盡，爲閏餘，既未滿閏，棄之。以閏月加上位，爲積月，以三十乘之，加自入月已來所經日；假令推三月五日事，即於三士乘訖，數上更五算，即是加入月所經五日了。重張位，下位十一乘之，恒加差四百二十九，一百六十九，以七百三除之，得自入曆已來所經小月。其小月，梵雲欠夜。不盡爲小餘。其小，梵雲小月餘。以小月減上位，爲積月。其小餘及積日，各列爲位，又置積日，以六十除，棄之餘。從庚申算上命之，得甲子之次，又置積日，以七除，棄之餘，從熒惑月，命得之七曜直日次。一算爲熒惑，二算爲辰星，三算爲歲星，四算爲太白，五算爲填星，算定爲日。其七曜直用事法別具本占。 推中日章：凡在梵曆大例分積滿六十成一度其度積滿三十成一相；其相積滿十二，乘棄之，他皆仿此。其相，梵音呼爲星施，是聚義也。承前或譯爲次，或譯爲辰，今從相也；其度，梵音呼爲薄伽，承前譯爲大分，今從度也；其分，梵音呼爲立多承前譯爲小分今從分也。術曰：置積日重張位下位以十二乘以九百除之得沒度。其沒度。中國在曆法爲沒日者是也。不盡十五，除之，得沒分。恒加差三十分，其分薄六十成一度。以沒度減上積日，又每退積日一，置爲六十分，以沒分減之；減餘列爲中日分位，其減訖積日，以三百六十除之，得自入曆已來所經年。棄之假令置積年五十七算，還只除得五十七。餘，以三十除之，得相，不盡爲度。其相及度，與前所列中日分並之，置爲日中位。置位皆三重，從戴而列之，其下位列分，其中位列度，其上位列相，他皆仿此。 推中月章：術曰：置小餘重張位，下位二十五餘之，得者加上位；加訖，以六十除之，得度；不盡爲分，其度分列爲位；又置自入月已來所經日，假令前推積日，加自入月五算，推此亦須準前數置止算。以十二除之，以三十除之，得相，不盡爲度。以其相及度，與前所列度及分並之，又與中日並之，置爲中月位。 推高月章：術曰：置積日，以九除之，得度；餘以六十乘之依前除之謂亦九除也，得分；其度以三百六十除，棄之餘以三十除之，得相，不盡爲度，其相及度兼分列爲位。又置積日，以六十除之，得分；其分滿六十，成一度。以其分並前所列分位，恒加差十八相二十六度四十一分，一相十三度四十五分，置爲高月位。 推月藏章：承前或譯爲月損益率。術曰：置中月，以高月減之。如不足減，於月中相位上更加十二相藏之。減訖，置爲月藏位。 推日藏章：承前或譯爲日損益率。術曰：置中日，減二相二十度。如不足減，於中月相位上更加十二相減之也，他皆仿此。減訖，置爲日藏位。 推定日章：日段六：第一段，三十五。第二段，三十二。第三段，二十七。第四段二十二。第五段，十三。第六段。五。右一段，每管十五度，兩段管一相，凡在六段，用管三相。術曰：置日藏，若相及度位俱定，唯有分者；置分，以第一段三十五乘之，以九百除之，得分。凡此分滿六十成一度。恒視日藏位，相定及一二三四五相者，命曰羖首；六七八九十及十一相者，命曰稱者。又，凡在梵曆，相定是一相法一相，是二相法二相，是法，他皆仿此。得羖首，即以此度分損中日位；得稱首，即以此分益中日位。以度損益度以損益分。如是損益訖，置爲定日位。 推定月章：承前或譯爲月或。月段六：第一段，七十七。第二段，七十一。第三段，六十一。第四段，四十七。第五段，三十。第六段。十。右一段，每管十五度，兩段管一相，凡在六段，用管三相。術曰：置月藏，若相及度位俱定唯有分者；置其分，以第一段七十七乘之，以九百除之，得分。凡此分滿六十成一度。恒視月藏位，相定段一二三四五相者，命曰羖首：六七八九十及十一相者，命曰稱首。得羖首，即以此度分損中月位：得稱首，即以此度分益中月位；如是損益訖，置爲定月位。 敘三相已下藏例：日與月並同此法。置藏位，若相定位，其度不滿十五兼有入者，而置其度，以六十乘之內分，在梵曆，是名通作分也，亦以第一段乘之，以九百除之；得分；其分命用，並亦準前。置藏位。若有十五度已上者，直將除棄十五度訖，十乘度內分也，他皆仿此。以次第二段乘之.準前除也，他皆仿此。以此第二段乘之，準前除之。凡言準前者，用舊術也：今亦用九百除之，他皆仿此。得分，其分加上位，不滿六十成一度，其度及分命用，並已準前。置藏位，若有一相十五度已下者，直除去一相訖，即並到第一段，第二段爲上位餘，通分，內子以次段乘之，自餘命用，並亦準前。置藏位，若有一相士五度已上者，直除訖，一相兼十五訖，即並第一段，訖至第三段，爲之位，旬餘命用，並亦準前。置藏位，若有二相十五度已下者，除訖，二相訖而開列第一段，迄至第四段.爲上位，自餘命用，並亦準前。置藏位，若有二相十五度已下者，有除訖二相兼十五度訖即列第一段迄至第五段爲上位自餘命用，並亦準前，置藏位。若有三相更無餘度分者，直棄三相，訖，即並列第一段迄至第六段爲上位，自餘命用，並亦準前。 敘三相已上藏例：日與月並用此法，凡在梵曆，（闕）皆仿此。置藏位，若有三四五相者，別置六相，以減之，減餘相度分至於排段命用，並亦準前。此承前（闕）雲：傍五六相，以本減傍，去上張下，命用者是也，置藏位，如有六七八相者，直棄六相，餘相度分至於排段，命用，並亦準前。置藏位，如有九十及十一相者，別置十二相減之，減餘相度分至於排段命用，並亦準前。 推晝刻及夜刻章：梵曆書夜刻，共有六十刻，凡一刻即六十分。刻段三：第一段，一百六十。第二段，一百三十二。第三段。五十四。右一段，每管一相，凡在三段，用管三相。至於排段別位，受及乘除，敘例命用，亦同前定日法。術曰：置定日，若相空，即置其度，通作分；以第一段一百六十乘之，以一千八百除之，得分。其分滿六十成一刻。其分一，六十除之，得刻，不盡爲分，恒加三十刻，置爲夜刻分位。又恒別置六十刻，以所置刻及減之，減餘刻及分，置爲短刻分位。凡春分後，晝漸長，夜漸短，其長刻晝也，短刻夜也，春分羖首也：秋分後，夜漸長，晝漸短，其長刻夜也其短刻晝也，秋分稱首也。其長刻及其短刻及分，合置爲全晝全夜刻位。其全晝全夜刻及分，並各半之，置爲半晝半夜位。置定日，若有一相，直棄一相，即列第一段，一百六十爲上位，餘通作分，以第二段一百二十乘，以一千八百除，自餘命用，並亦準前。置定日，若有二相，亦直棄二相，並列第一段，第二段二百九十爲上位，餘通作分，以第三段五十四乘之以一千八百除之，自餘命用，並亦準前。 推月域章：承前或譯爲明量，確據梵音，呼爲勃夜，其義雲月食限也。謂每經一晝一夜，月行吞得度數之量也。譯爲域者，亦得劑域之限也。此月域內兼日行，分合在其中。術曰置今日定月，以昨日定月減之，餘通作分，凡置爲月域位。又法置七百九十爲本位，又取通乘月段以九乘之訖，直棄一位，餘者恒視月藏三四五六七八相者，命曰蟹首；九十一兼相位，定及一二相，命曰龜首。蟹首益本位，龜首損本位，即是月域。 推日域章：承前譯爲日法，明量其義日以減卻日行分故標日爲前也。日行分法，相位定及一相、二相、三相，行分五十七；四相，行分五十八；五相，行分五十九；六相，行分六十；七相、八相、九相，行分六十一；十相，行分六十；十一相，行分五十九。術曰：恒視定月相位，以前行分，於月域數內假令相位空，即於月域數內減卻行分五十七，他皆仿此。減訖，置爲日域位。 推宿刻章：宿法，於此術中，凡是宿，平等爲八百分，天竺每以月臨宿，占其日一即休咎仍取其宿用事，又唯用二十七宿，命婁爲始，去牛，終奎。其牛宿，恒著吉祥之時，不拘諸宿之例，別有占演算法。術曰：置定月，通作分，謂三十乘內度，六十乘度內分，他皆仿此。以八百除之，得已通宿次，餘者是用宿。假令除得爲婁二百，胃三百，即是已過宿次，餘者是所臨畢宿用事也，他皆仿此。以六十乘之，以月域除之，得宿刻。又乘，又除，謂亦以六十乘，亦以月域除，他皆仿此。得分，置其刻及分，爲宿刻位。 推宿斷章：術曰：置半闕。刻及分，兼全晝刻及分，以宿刻及分減之；先減夜刻，謂從夜半子時向亥申至於戌酉而減之。如夜刻盡，餘以減晝刻。亦謂從酉向申未等而有減之也。如減夜不盡，即直只減夜，不減晝也。知夜晝俱盡，入以減往夜刻。謂從卯向寅醜等而減之也。如減往夜全刻亦盡，餘以減往晝刻。謂從酉向申等而減之也。凡減晝夜刻，至所止處，是正著兩宿界中央刻時，謂已遇宿位未所臨宿之初也。以此時名宿斷時，置其刻及分爲宿斷位。 推節刻章：或譯爲著蝕時，或譯爲日節，中國名爲加時，梵雲即初，詳意義如竹以節隔其間。今日一晝一夜（闕）其昨日一晝一夜相分，每刻之處，亦如竹節由是名焉。術曰：置定月，以定日減之，如不足減，於定月相位上更加十二相減之。減餘通作分，以七百二十除棄之，其棄者，是加自入月已來日，若少於本數，名未來節數，若多於本數，名過去節數。餘者名爲節除，以六十乘，以日域除之，得節刻，不盡，又乘，又除，凡言又乘又除，皆是依前數乘之，依前數除之。今此以六十乘，以日域除，他皆仿此。得分，置其刻及分，爲節刻位。 推節斷章：謂正著蝕時也，亦是往日、今日每兩界中央分判檢劑節斷之處也。術曰：置半夜刻及分，兼全晝刻及分，以節刻及分，一如取宿斷法，減之，至所止刻，爲節斷刻時。謂正著蝕時也。置其刻及分，爲節斷位。 推均分章：承前或譯爲月度分法，在梵曆，此術九妙，朔下日月相及度分算三位，並均；望即度及分二位，均；弦即準只分一位，均：推得朔望均分路日月交蝕。根法，置定月以日定，減之減餘有六相者，棄有有相，餘通作分，名爲過去根法，如減餘，通五相者，別置六相減之，減餘作分，名爲未來根法。術曰：置根法以六十乘之，以日減除之；如是過去，以除得數損之日分；如是未來，以除得數益定日分。又以除得數加根法，以六十除之，得度不盡，爲分；如是過去，損定月度分：如是未來，益定月度分。日月度分均平齊等，即並列之，置爲均分位。又法：置節刻位，通作分，列爲根法。術曰：置根法，以定日行分，謂日域術中相法之下，所標五十七等是也。乘之，以三千六百除之，得分：其餘損益，定日分。其損益法損之而得均者，即便損之；益之而得均者，即便益之。又置根法，以日域乘之，以三千六百除之，得分：其分又以六十除之，得度，不盡爲分：以其度及分損益，定月度分。日若益之，月亦益之；日若損之，月亦損之。如是損益訖，置爲均分法。俱損俱益，是均分也：一損一益，非均分也。 推阿修章：承前或譯爲風，或譯爲蝕神.梵之日呼爲羅睺。《釋典》所雲：羅睺，阿修王，即此臣靈也。又《河圖》雲：暗虛值月，則月蝕：值星，則星亡：亦謂此怪靈也。又諸曜則巡宿順行，其阿修則巡宿逆轉，掩蔽日月以亦交蝕。術曰：置積日，以六千七百九十四除之，得爲已過遍數，棄之，餘以十二乘之，準前除之謂亦以六千九百九十四除之也。得相；餘以十三乘之，準前除之，得度：餘以六十乘之，準前除之，得分；列爲前位。又別置五相二十四度四十分，以其前位減之。若不足減，於五相位上，更加十二相，減之。減訖，餘相度分，置爲阿修位。 敘日月蝕法：凡算蝕者，先置均分及阿修位，從前蝕之後，鬥至六個月白博義，天竺每月二博義，從月初至十五日，爲白博義，從十六日至月盡，爲黑博義。其博義，譯雲翅也。十五日，月當交蝕之限，從前蝕後，鬥至六個月黑博義，月盡日也。日當交蝕之限，月或個月白博義蝕，或五個月白博義蝕，或十四日蝕，或十六日蝕。日或七個月蝕，或五個月蝕，或十六日蝕，日或七個月蝕，或五個月蝕。又，日蝕初虧，皆在西方，月蝕初虧，皆在東方，蝕既者，雖亦帶隅，正方之數俱多也。其正方謂東西方也。蝕鮮者，雖亦帶隅，正方之數小也。又蝕所從方，進而虧黑，還于其方，退而放明也。又蝕色初至如煙，於時亦如煙，又蝕不盡，缺處黑；如盡，外赤色，中赤黑色。 推間量府章：日月有蝕，無蝕，及起虧方隅，並在此術中。置均分，以阿修減之，如不足減，加十二相于均分相位上減之。記減，得羖首，爲北行；若得北行，其有日蝕，初起西北；其有月蝕，初起東南。得稱首，爲南行。若得南行，其有日蝕，初起西南；其有月蝕，初起東北。餘者，置爲間量府。凡有蝕法減阿修訖餘者即是間量府也。如十二度已下，月即有蝕；十二度已上，無蝕。凡日蝕法減阿修訖，餘者即是間量府也。兼有日成間量訖，有十二度已上，日即有蝕；十二度已下，無蝕。如其加十二相，減阿修者還，卻置十二相減訖蝕者，置爲間量府；如其減阿修有六相已上者，置棄六相，餘者置爲間量府；如其減阿修訖，有五相已上者，別置六相減之，減訖，餘者置爲間量府。 推月間量：命段法：凡一段，管三度四十五分，每八段管一相，總有二十四段，用管三相。其段下側注者，是積段，並成三數。第一段，二百二十五。第二段，二百二十四並四百四十九。第一相；第三段，二百二十二，六百七十一。第四段一百一十九並八百九十。第五段，二百一士五，一千一百五。第六段，二百一十並一千三百一十五。第七段，二百五並一千五百二十。第八段，一百九十九並一千七百一十九。第九段，一百九十一並一千九百一。第十段，一百八十三並二千九十三。第二相；第十一段，一百七十四並二千二百六十七。第十二段，一百六十四並二千四百三十一。第十三段，一百五十四並二千五百八十五。第十四段，一百四十三並二千七百二十八。第十五段，一百三十一並二千八百五十九。第十六段，一百一十九並二千九百七十八。第十七段，一百六並三千八十四。第十八段，九十三並三千一百七十七。第三相；第十九段，七十九並三千二百五十六。第二十段，六十五並三千三百二十一。第二十一段，五十一並三千三百七十二。第二十二段，三十七並三千四百九。第二十三段，二十二並三千四百三十一。第二十四段。七並三千四百三十八。術曰：置間量府，通作分，以二百二十五除之，得者爲段。以其段下並數列爲上位，假令除得一，其第一段下無並，即直列二百二十五爲上位；如其除得二一即例側注並數四百四十九爲上位；如其除得三，例側注並數六百七十一爲上位，他皆仿此。餘以次段乘之。假令除得三例側注並數爲上位訖，即以第四段二百一十九乘之，他皆仿此。以二百二十五除之，得者並上位，置爲間量命。非月蝕用之。 推月間量法：術曰：置間量命，以四乘之，置爲初位；又列置四萬三千四十一，以月域除之，得者，假令除得五十一即以五十一除初位。以除初位，得度，不盡，六十乘之，依前除之，得分，置爲月間量位。如推日蝕例算日間星法。 推月量法：術曰：置月域，以二乘之，以四十九除之，得度，不盡，以六十乘之，依前除之，得分，置是月量位。 推阿修量法：術曰：置月域，以五乘之，以四十八除之，得度，不盡，以六十乘之，依前除之，得分，置爲阿修量位。 推阿修及月全位半位法：置阿修量與月量，並之爲全位：又半之，爲半位：其全位、其半位，各列爲位。 推蝕經刻法：謂初虧至復滿所經刻數也。術曰：置量，自相乘，先以度自相乘，列爲上位，又以分自相乘以三上除之加上位凡三十分從度者謂收半已上也。又置半位，亦自相乘，亦如收分法爲之。置半位相乘訖數減之，減餘以開方除之。其開方。梵音雲根法也。得者，以六十乘之，又以日域除之，得刻：不盡，又乘又除，得分：其刻及分，二乘之，謂位分也。置爲虧滿刻法。又以其數加節斷刻上，節斷是若初虧得此刻，通至復滿時。推月規法：此術中，備載日月虧缺多少，及蝕既深淺等事。術曰：置月量半，準其數，或月綎，或用木，爲規限，繞作光明壇。又置間量，準其數，或以綎，或以木，從光明壇正中心向蝕方引出至未際，置爲位。又起末際位，據爲正中心，置阿修量半，準其數，或用綎，或用木，爲規限，繞作黑暗壇，據黑暗壇掩著處。以定虧缺多少，蝕既深淺，一如其事。若推日蝕掩規，置月量半，爲光明壇，以日成間量府，得作間量者，爲間量。以月量半，爲黑暗壇，自餘算術，並同月規法。推蝕甚法：謂蝕後更停，經一刻，或二刻，或半刻，方始退蝕放明也。術曰：置阿修量半，以月量半減之，餘又以月間量減之，如其減間量盡、爲蝕盡；如其減不盡，爲蝕不盡。若盡即有蝕甚法，若不盡則無蝕甚法。減餘，以六十乘之，以日域除之，得刻，不盡，又乘又除得分，其刻及分，二乘之謂倍也。置爲蝕甚刻位。 推蝕刻位：謂左右用行數推步，蝕隅畔劑並圖如左。術曰：置間量，以九十乘之，以半位除之，得度，置爲蝕行法。 右先爲八方，訖東西正中加一晝各中通以成十方。諸方各置四十五度，其東西二分頭加一中晝，便是各半其方，即東西各四半方也。各置二十二度三十分，言蝕從北虧者，是從中道北入也；言從南虧者，是從中道南入也。或從東北隅入，月蝕即從東中道北行，以蝕行減方數盡，則蝕初之分。南入法準此。若從西北隅入，日蝕即從西中道北行，以蝕行減方數盡，即蝕初之分。南入法準此。 推日量法：術曰：置日行分，謂日減術先所標五十七等數。以六十乘之，以十一除之，得度，餘以六十乘之，依前除，得分，置爲日量法。 推日蝕法：凡雲日蝕，太白從月，星伐阿修星；又並日月二爲半位，其所用間量之；並以日間爲之、日蝕術算，亦同月蝕也。術曰：置節斷刻位，通作分，謂六十乘刻內分也，別置之，爲刻分位。 推日上星駟法：術曰：置定日，以半夜刻及全晝刻並之，並訖，所行刻以減定日分行，減訖，置爲日蝕出位。又別置三十度.以日出位度及分減分，其減分法、退一度，破爲六十分而減之。減餘，通作分置爲上虛駟。 段法：第一段，一百九十八。第二段，二百三十二。第三段，二百九十。第四段，三百五十一。第五段，二百六十。第六段，三百五十八.右六段，從上向下，爲羖首次；從下向上，爲稱首；及置上虛駟，恒視日出相，得羖首、稱首次第；假令日出相定即得羖首也，謂即須用羖首第一段乘也，他皆仿此。其段乘之，以一千八百除之所得者謂所得數也。以減刻分位，成減爲一相，即以一相加日出相位。日出位中度及分並棄之。即以次段減段，令用羖首第段棄上虛駟，訖，即第刻分位乘三十，段二百三十二減之，又以一相準前加日出相位，又以其次段減刻分位，成減，又以一相加日出相位，視刻分位數，堪更減之，他皆仿此。至不成減止，餘刻分位不成減雲餘也。以三十乘，以所至段除，能止，從羖首加三相於星相位訖，即取決四段除之，他皆仿此。得此度不盡，以六十乘，依前除，得分，以所得度及分，並加日出位，加訖，即是節斷。恒減三相，減訖，羖首爲北行，稱首爲南行。日間如是量府三相已上，準減相例爲如之，爲其相定及三相已下，總通作分，謂三十乘內度，六十乘度也。一如前推月間量命法爲之，置爲月間量命，以一百四十六數除之，所得爲度，餘以六十乘之，依前除之，所得爲分，置爲位。恒觀月間量府，若羖首減，謂隨方眼法。隨方眼法：其隨方眼，中國用三十五分也。若稱首以加隨方眼法之置以位，爲中命，置中命又一如前命法爲之，置爲後命，月域乘之，以五萬一千五百六除之，所得爲度，餘以六十乘之，依前除之，所得分。所得度及分，恒視間量府，謂均分，減阿修訖，間量府也。得羖首減之，亦爲均分，減阿修訖，間量府也。得稱首加之，亦謂如均分，間量府也。減阿修訖，置爲日間量；如十一度已下，有蝕；十一度已上，無蝕。又並日月二量爲全位，復半之，爲半位，置半位自相至，又置日間量，亦自相乘，訖，即以半位數內減卻日成數，成減有蝕，不成減無蝕，餘並一如蝕中敘。凡在曆大側，如其分不足減退度一置爲六十分而減之；如其度不足，退相一，置爲三十度而減之；如其相不足減，加十二相而減之。置上虛駟，恒日出相，依羖首、稱首次第，假令日出相定，即得羖首也，謂即用羖首第二段乘也，他皆仿此。以其段乘之，以一千八百除之，所得者，謂所除得數也。以減刻分位，成減，爲一相，即以一相加日出相位，其日出位所有度及分並棄之。又即以次段減刻分位，假令用羖首第一段乘上虛駟，訖，即用以第二段二百三十二減之，他皆仿此。成減，又以一相加日出相位，又以次段分減刻位，成減，又以一相加日出相位；每視刻分位數，堪更減段者，恒教此法，減而加之，至不成減止，餘以三千乘，以所至段除之，日得度不盡，六十乘，依前除之，得分，以此度及分並加日出位，其日出位度分先並棄之令以此度加及分，置之。加訖，即是節斷著也。其節斷著恒減三相，減訖，得羖首，爲北行；得稱首，爲南行。置爲日間量府。如其有三相已上，謂日間量府有三相已上也，準減相例其例在定日術後者是也。爲之；如其三相已下，總通作分，謂三十乘相內度，六十乘度內分也。如推月間量命法爲之，置爲日間量命，以一百四十六除之得度；餘以六十乘之，依前除之，得分；恒視日間量府，若得羖首，即以此度分數內減卻隨方；其隨方眼，中國用三十五分。若得稱首，即以此度分數內更並隨方眼，置爲中命；置中命，又再更一如前命法爲之，置爲後命；置後命以月城乘之，以五萬一千五百六十六除之，得度，餘以六十乘，依前除之，得分；恒視間量府，得均分，減阿修訖，間量府也。得羖首，以此度分損之；謂損其減阿修訖，間量府也。得稱者，以此度分益之；謂其減益阿修訖，間量府也。如此損益訖，置爲日間量位。其間量數，有十一度已下，日即占蝕；十一度已上，又並日月二量爲全位，又半之，占無蝕；爲半位，置半位自相乘，又置日間量亦自相乘，即以半位數，謂有相乘訖數也。內減卻日間量數，謂自相訖數也。成減，有蝕；不成減，無蝕。自餘術理咸悉，一如月蝕中術。