《夢溪筆談》

開元《大衍曆》法最爲精密，歷代用其朔法。至熙寧中考之，曆已後天五十餘刻而前世曆官皆不能知。《奉元曆》乃移其朔閏熙寧十年天正元用午時，新曆改用子時；閏十二月改爲閏正月。四夷朝貢者用舊曆，比未款塞。衆論謂氣無顯驗可據，因此以搖新曆。事下有司考定，凡立冬晷影與立春日影相若者也，今二影短長不同，則知天正之氣偏也。凡移五十餘刻，立冬、立春之影方停。以此爲驗，論者乃屈，元會使人亦至，曆法遂定。又慶曆中有一術士姓李多巧思。嘗木刻一舞鍾馗高二三尺右手持鐵簡，以香餌置鍾馗左手中。鼠緣手取食，則左手扼鼠，右手運簡斃之。以獻荊王，王館於門下。會太史言月當蝕於昏時，李自雲：有術可禳。荊王試使爲之，是夜月果不蝕。王大神之，即日表聞，詔付內侍省問狀。李雲：本善曆術，知《崇天曆》蝕限太弱此月所蝕，當有濁中。以微賤不能自通始以機巧幹荊邸今又假禳以動朝廷耳。詔：送司天監考驗。李與判監楚衍推步日月蝕，遂加蝕限二刻李補司天學生。至熙寧元年七月，日辰蝕東方，不郊。卻是蝕限太強，曆官皆坐謫。令監官周琮重修，復減去慶曆所加二刻。苟欲求熙寧日蝕而慶曆之蝕復失之，議久紛紛，卒無巧算，遂廢《明天》，復行《崇天》。至熙寧五年，衛樸造《奉元曆》，始知舊蝕法止用日平度，故在疾者過之，在遲者不及。《崇》《明》二曆加減，皆不曾求其所因，至是方究其失。