《建炎以來朝野雜記》

《欽天》作于王朴，施于周世宗時。而樸昧乎前人，簡易之要，求之不合，運於朔分之下，橫立小分而謂之秒。説者謂前代諸曆朔餘未有秒者，若朔餘可以用秒，則可隨意而加減，何待求日法以齊朔分也？是時民間又有所謂《萬分曆》者，明曆之士往往鄙之。 又仁宗皇帝天聖二年，命宋行古造曆，賜名《崇天》。及推嘉祐八年十月望月食，曆乃後天二刻，遂命周琮更造新曆。琮測景驗氣，始知前曆氣常後天半日，改而正之。英宗皇帝朝，曆成，賜名《明天》。琮於朔望餘分特晚數刻，欲合嘉祐八年十月望月食，及推熙寧元年正旦日食，曆乃後天數刻，復與《崇天》合，遂再用《崇天》頒朔。 又哲宗皇帝元祐五年十一月癸未冬至，驗景長之日乃在壬午，遂改造新曆，賜名《觀天》。徽宗皇帝朝，有司以《觀天》推崇寧二年十一月朔爲丙子，頒曆之後，始悟其朔當進而失進遂造《占天曆》改十一月朔丁醜而再頒曆焉。既而曆官言《占天》成於私家，不經考驗，不可施用。乃命姚舜輔等復造新曆，視《崇天》減六十七刻半，始與天道相合。曆成，賜名《紀元》，自大觀元年頒用。 又高宗皇帝乃命得一造曆秘書少監朱震子發監視。曆成，賜名《統元》。自紹興六年頒用，凡十五年而後有司守之不專，暗用《紀元》之法推步，而用《統元》之名頒曆。乾道二年夏，日官以《紀元》推丁亥十一月朔爲甲子，欲爲刊刻，間有武節郎裴伯壽者詣禮部及都省具陳《統元曆》法推是朔當進作乙丑，於是依《統元曆》法改而正之。