《玉海》

皇祐四年十一月三日甲辰，詔司天監、天文院以唐八曆及皇朝《應天》、《乾元》、《儀天》、《崇天》四曆，算太陰蝕分及時辰分野以聞。仍命知制誥王洙修，唐書官劉羲叟參定。以司天監言，此月十五日太陰當食也。五年三月戊午洙言，據司天李用晦稱，推月蝕惟《大衍》、《景福》稍近。臣按一行《曆議》曰：假令理曆者因開元二食曲變交限以就之，則所協甚少，所失甚多。今亦不敢指定《大衍》、《景福》爲密。蓋日月動物，豈不少有盈縮？亦變常不定。曆家必無全密。古來治曆名賢，如太史公、劉歆、張衡、杜預、劉焯、淳風、一行等，尚不能窮究，況淺學乎？羲叟言：「古聖人曆象之意，止於敬授人時。雖考交會，不必脗合辰刻，故有修德救蝕之禮。設謂必可盡，則先儒不容自爲疏闊。又《大衍》等七曆所差不多，法數大同而小異，亦是乘除積累，漸失毫釐。且辰刻更籌，惟據刻漏，或微有遲疾，未必獨是曆差。按《隋曆志》，日月蝕既有起訖早晚，亦或變常。又一行於開元中治曆，以《大衍》及李淳風《麟德》、劉焯《皇極》二曆校日食三十七事，《大衍》課第一，所中才二十二，《麟德》得五，《皇極》得十。如一行尚未能盡，如淳風輩益以踈遠。況《崇天曆》頒用逾三十年，不可偶緣天變，輕議改移。詰其本原，亦出於《大衍》。其《景福》行於唐季非治世法，不可循用。」詔仍用《崇天曆》法。《李之才傳》雲：劉羲叟從之才受曆法。周琮曰：世知曆者尠，獨孫思恭爲妙，而思恭又推劉羲叟爲知曆。李燾曰羲叟曆學本朝第二，臣修、臣光皆遵承之。