《玉海》

乾道二年丙戌歲。夏日官以《紀元》推丁亥十一月朔爲甲子，有裴伯壽者言：「《統元曆》法推是朔當進作乙丑於是改而正之。」會進士劉孝榮言：「見行曆交食先天六刻，火星差天二度，乞造新曆。」孝榮自謂已有曆，不半年可進。伯壽獨謂凡造曆必先立表測景驗氣，然後作曆庶可精密，不在於速成。而判太史局吳澤不達造曆立表之法，妄言銅表難成、木表易壞，蓋欲黨附孝榮，以覬一時之爵賞，固執以難成而沮之也。其年九月乙卯，十五日。遂命禮部侍郎周執羔典領改造新曆，執羔謂立表驗氣之説，經涉歲月，由是不行。孝榮乃倣《萬分曆》，分作三萬分以爲日法，命之曰《禦覽七曜細行曆》，上之，後伯壽所言皆驗。三年正月二十六日，執羔進對，上曰：「日月有盈縮，須隨時脩改。」對曰：「舜協時月正日，正爲積久不能無差，故協正之。」上曰：「今曆與古何如？」曰：「堯時冬至日在牽牛，今日在鬥一度」詔以今月二十八日進呈新曆。十一月，二十八日壬辰。詔司業程大昌、禦史張敦實、董視考驗新舊曆。 先是，單時言：「太史以《統元》稍差，又用《紀元》，浸以差甚，邇者因劉孝榮建議改定，四月日食不驗，因不易。臣嘗詢孝榮所定日食與太史局所定亦有異，以新曆較舊曆則新曆爲密，乞令太史局與孝榮所定日月五星躔度以渾象測之，察其何曆爲近，一一奏聞。」故有是命。四年三月丙寅，四日。詔侍御史單時同大昌考驗。時奏大昌等測驗去年十二月十日與十二日太白、太陰皆新曆爲近；至今年二月十四日夜望月食，以所見而定光滿，則舊曆爲差近。今若便以舊曆爲是，則去年所測四事新曆爲近，而舊曆差多。若以新曆近者多而造曆，則今所定月食乃復稍差。臣以是知天道之難測，欲令李繼宗、劉孝榮更定三月一日內日月五星躔度異同，測驗以其驗之多而造曆焉。四月二十七日，癸醜。詔太史局將新舊曆參用。繼宗、孝榮供到《統元》、《紀元》、新曆三曆異同狀。五月二十五日，庚辰。詔太史新曆以「乾道曆」爲名。六月四日，己醜。禮部郎李燾言：「列聖臨禦，未有不更曆者，獨靖康偶不及此。今《統元曆》行之既久，其與天不合固宜。況曆家以爲雖名《統元》，其實《紀元》。若《紀元》，又多歷年所矣。嘗聞曆不差不改，不驗不用。未差無以知其失，未驗無以知其是。失然後改之，是然後用之，此劉洪至論也。舊曆多差不容不改，而新曆亦未有明驗，但比舊曆稍密。厥初最密，後猶漸差，初已小差，後將若何？」謹按：仁宗用《崇天曆》，自天聖至皇祐，四年十一月月食，曆家二曆不效，詔以唐八曆及本朝四曆參定。曆家皆以《景福》爲密，遂欲改曆，劉羲叟獨謂所差無幾，不可輕改。又謂古聖人曆象止於敬授人時，雖預考交會，不必脗合辰刻。仁宗從其言，復用《崇天曆》。羲叟曆學爲本朝第一，歐陽脩、司馬光皆遵承之。《崇天》既復用，又十三年，治平二年始改用《明天》，曆官周琮等皆遷官。後二年，《明天曆》課熙寧三年七月月食又不效，乃詔復用《崇天曆》，琮等皆奪所遷官。《崇天曆》復用至熙寧八年，始更用《奉元曆》。《奉元曆議》，沈括實主之。其明年正月月食，遽不效，詔問脩曆推恩之姓名，括具奏辨，曆得不廢。先儒蓋謂括強辨，不深許其知曆也。今朝廷既用新曆，則宜有以善其後。乞察二劉所陳及《明天》、《崇天》之興廢，申勑曆官勿執今是，益募能者更造密度。燾嘗監視測驗，適逢新曆太陰、熒惑兩事之差，故上言云云。詔諸路搜訪精通曆書之人，以名聞。五年二月十二日，程大昌、單時等言蓋堯臣言《乾道曆》日月交會密近天道，惟九道太陰未密，續降旨訪能曆者，止有荊大聲別演一法，與劉孝榮定驗九道太陰行度皆未密。四月三日，己醜。詔保章正劉孝榮、靈臺郎荊大聲與裴伯壽各具今年五月以後，太陰五星排日正對赤道躔度，申禦史臺。單時、程大昌、汪大猷狀：伏見裴伯壽上書《統元曆》自紹興六年頒用，至十五年，有司守之不專，暗用《紀元》之法推步，而用《統元》之名頒曆。會劉孝榮言見行曆先天，乞造新曆。臣獨謂，凡造曆必先立表測景驗氣庶可精密，而不在於速成。竊詳新曆七卷，篇篇謬誤，一步氣朔，二步發斂，三步日躔，四步晷漏，五步月離，六步交食，七步五星。皆與天不合。緣孝榮不探端知緒，乃先造曆，後方測驗，遂致差失。又詳新曆，乃五代民間《萬分曆》自古明曆之士棄而不取，孝榮乃因之，荊大聲乞別立一法。時等聞古曆法皆象日月星辰，今大聲反以驗日食爲非，何所馮據？六年九月二十一日，戊戌。成都曆學進士賈浚上《曆法九議》一冊。九年五月二十三日，甲寅。詔曆官吳澤等詳定疑朔，局官李繼宗監視。按《乾道曆議》雲，如有疑朔，更考日月之行，以定月之大小。若依此推步，則乾道十一年乙未正月一日亦是甲申朔。今曆官不曾精究直以癸未注正朔，竊恐差誤，再行詳定。合作甲申朔甲午歲十二月合作大盡。從之。淳熙三年丙申歲。三月己巳，二十四日。判局李繼宗等又撰《新曆》七卷，《立成曆》六卷，《推算備草》二卷，進呈。上曰：「自古曆無不差者，近世此法不傳，士大夫無習之者，草澤又難得其人，新曆所謂彼善於此，可以《淳熙曆》爲名。」正月戊申，令禮部、秘省參詳測驗，四年正月二十六日詔權行頒用。五年推九月庚寅晦，而北使來賀會慶節者乃己醜晦，實小盡也。蓋荊大聲妄改甲午年十二月爲大盡，故後天一日也。十二年九月辛卯，楊忠輔言《淳熙曆》自戊戌以來，朔差者八年矣。今歲九月望月食當在晝，而《淳熙曆》在夜。以此辨之，是非可決。乃命禮侍顔師魯視驗，會雲蔽而止。 十三年三月丁酉，諫議蔣繼周奏乞訪民間知曆者。八月丁醜，布衣皇甫繼明等言，今歲九月望以《淳熙曆》推之當在十七日，實曆弊也。太史乃注望於十六日，乞定驗踈密，詔師魯等同視。既而孝榮所定月食差一點，繼明等差二點，忠輔差三點，乃罷之。十四年四月癸酉，國學生石萬又請考定星曆之差又上所著《五星再聚曆》，詔看詳。—繼明等言，竊取唐末《崇玄》舊曆不可用，乞改造大曆。六月辛未朔，給事中王信奏乞令孝榮、繼明、萬各造來歲曆，詳加測驗，取其無差者。十二月丙子，繼明《萬新曆》成，與《淳熙曆》差二朔。上曰朔豈可差，乃命禮侍尤袤、祕丞宋之瑞監視。十五年六月丁卯二日。改命吏侍章森同往，是夜月光明盛。十月二十九日壬戌晦，袤往視，晨前月見東方。十一月七日庚午進呈。周必大言萬等以爲月體尚存一分，則不應小盡。上曰：「十一月朔在申時所以二十九日早尚存月體耳。」十六年十一月壬午趙渙復言新曆冬至後天一辰，詔禮侍李巘等視之。