《元史.楊恭懿傳》

十六年，詔安西王相敦遣赴闕。入見，詔於太史院改曆。十七年二月進奏曰：「臣等徧考自漢以來曆書四十餘家精思推算，舊儀難用而新者未備。故日行盈縮、月行遲疾、五行周天，其詳皆未精察。今權以新儀木表，與舊儀所測相較，得今歲冬至晷景及日躔所在，與列舍分度之差，大都北極之高下，晝夜刻長短，參以古制，創立新法，推算成《辛巳曆》。雖或未精，然比之前改曆者，附會元曆更立日法，全踵故習，顧亦無愧。然必每歲測驗修改，積三十年，庶盡其法。可使如三代日官，世專其職，測驗良久，無改歲之事矣。」又《合朔議》曰：「日行曆四時一周，謂之一嵗。月踰一周，復與日合，謂之一月。言一月之始，日月相合，故爲合朔。自秦廢曆紀，漢《太初》止用平朔法，大小相間，或有二大者，故日食多在晦日或二日，測驗時刻亦鮮中。宋何承天測驗四十餘年，進《元嘉曆》，始以月行遲速定小餘以正朔望，使食必在朔，名定朔法，有三大二小，時以異舊法，罷之。梁虞懭造《大同曆》，隋劉焯造《皇極曆》，皆用定朔，爲時所阻。唐傅仁均造《戊寅曆》，定朔始得行。貞觀十九年，四月頻大，人皆異之，竟改從平朔。李淳風造《麟德曆》，雖不用平朔，遇四大則避人言，以平朔間之，又希合當世，爲進朔法，使無元日之食。至一行造《大衍曆》，謂『天事誠密，四大三小何傷』，誠爲確論。然亦循常不改。臣等更造新曆，一依前賢定論，推算皆改從實。今十九年曆，自八月後，四月併大，實日月合朔之數也。」詳見《郭守敬傳》。是日，方列跪，未讀奏，帝命許衡及恭懿起，曰：「卿二老，毋自勞也。」授集賢學士，兼太史院事。十八年，辭歸。二十年，以太子賓客召。二十二年，以昭文館學士領太史院事召。二十九年，以議中書省事召。皆不行。三十一年，卒，年七十。