《鹿洲初集》

又謂《授時》之制，度越前代。至明《大統曆》，猶仍其舊。洪武中，博士元統請以洪武十七年甲子歲冬至爲曆元。雖不用授時消長之法，大約名異而實同，未有以易之也。然行之既久，仍又弗合，如正統十四年己巳朔二至之晷有晝夜六十一刻之文，正德九年八月朔日食曆官報食八分六十七秒，數俱不合。而閩廣之地，遂至食既起復時刻又安得同？夫天道之可驗者，莫顯於日月之交食而舛錯訛謬一至於此。此鄭善夫、華湘、朱載堉、邢雲路之徒所以嘵嘵不已也。萬曆末年，太僕少卿李之藻上西洋曆法，述龐迪我、龍化民等條陳曆算十四事，皆中國天文曆志諸書所未嘗及。崇禎間開設曆局，尚書徐光啓薦李之藻共事，徵西洋陪臣湯若望、羅雅穀等供事曆局。闡幽極微，一破從前訛謬。明社旋屋，未及頒行。我朝握符凝命，八荒爲宇，西洋臣子得與朝□，聚精會神，晝夜推測，一時象緯曆算之學，迥出尋常。今所頒行《時憲曆》，誠千古以來盡善無弊者也。前輩謂漢自《太初》出，而一十七家之曆皆正唐自《大衍》出，而二十三家之曆盡廢。茲本朝《時憲曆》出，而上下百家俱不足言矣。夫西洋習天主一教，惑世誣民，不可以令而用其長以治曆，則班孟堅所謂專門之裔精算之士者。仰見我國家隨材器使，知人善任，度越前王，煌煌乎文治之盛也。抑聞之曆有理有數，古今明曆數不少，而明曆理者極難。朱子亦曰曆不能無差，今之學曆者但知曆法，不知曆理，蓋舍理以求數，雖窮極微秒，必有不能盡合者。君子用曆，亦究其理而已。數學，靈臺掌之，非有大人之事者所暇及也。