《清續文獻通考》

臣謹案：我朝自順治元年，因湯若望言用西洋新法頒行《時憲書》。康熙四年，官生楊光先指斥新法十謬，復用《大統》舊法。至七年九月，候氣不驗，十一月迺命大臣傳集西洋人與監官質辯，赴午門測驗正午日景，卒從南懷仁議。十五年八月，有欽天監官員學習新法之諭，《時憲》之法乃大定。迨《禦製曆象考成》前後編及《儀象考成》告蕆，而考測天象始有所遵循。嗣後隨時測候，至道光中，因黃赤大距古遠今近，日月行度積久漸差，實測之數與天行不能密合，遂改用道光甲午爲元，損益舊數，更定新數。自經重修，法又加密。今按年記録，以見《時憲》之變更雲。 乾隆五十二年，續修《萬年書》告成。 五十四年，奏準安南照朝鮮之例，載入《時憲書》一例頒發。 五十八年，諭：朕於六十一年歸政，嗣皇帝於是年改元，所有《時憲書》後紀年篇頁，其進呈宮中所用，及頒賜阿哥王子一品大臣者，應照康熙六十一年《時憲書》式樣，勻刻三貢，第一頁首行書嗣皇帝元年，次行書乾隆六十年，以次紀年至六十一歲乾隆元年止。其頒發各省之《時憲書》仍照常式哲作二頁，首行書嗣皇帝元年，次行書乾隆六十年，以次紀年至六十歲乾隆二年止，以符定例。 六十年，諭：本日皇太子率同王大臣等奏，恭進乾隆六十一年《時憲書》豫備內廷頒賞之用一摺。覽奏具見悃忱。朕登極初元，即籲懇昊慈，臨禦至六十年，不敢上同皇祖。以次增載之數，因定例孟冬分發來年《時憲書》，特明頒諭旨建立皇太子，以明歲丙辰爲嘉慶元年，舉行歸政典禮。此實朕祗迓天庥、敬維祖武之念數十年如一日，屢經降旨，明白宣示。茲皇太子及王大臣等以朕歸政改元爲曠古未有之盛典，雖見在頒朔以嘉慶紀元而宮廷之內若亦一體循用新朔，於心實有未安，特進獻乾隆六十一年《時憲書》。臚詞籲懇，出於至誠。朕已俯從所請，用備頒發內廷、皇太子、皇孫及曾元輩並親近王、大臣等遂其愛戴之忱。其分頒各直省外藩仍用嘉慶元年《時憲書》以符定制。 嘉慶元年至三年，太上皇帝仍看乾隆年號《時憲書》、恭進繙譯清漢字《時憲書》各一本，刷印清漢蒙古字《時憲書》各一本，清漢字《七政時憲書》各一本，用黃綾面套黃羅銷金包袱包封。外備賞漢字《時憲書》百本，用紅綾而無套，黃棉紙包封。 四年，再續修《萬年書》告成。 十四年，奏準琉球國太陽出入節氣時刻載入《時憲書》。 又諭：向來欽天監奏觀候本章，凡過節氣就風色方向所宜鋪陳吉語，皆係先期預備，朕所素知。即如本日交立夏節在辰初二刻八分，欽天監奏其時風從東南巽方來，主年歲大熟等語，朕披覽本章時，甫交辰正，該衙門豈能於片刻之閒繕本用印？其爲預擬不實可知。朕崇尚實政，屏黜虛詞。司天占驗，原以察天文而驗人事，如果應時協吉，仰荷昊慈，固深欽感；倘或風候偶愆，亦可藉資修省。若僅虛應故事，視爲具文，殊覺無謂。嗣後欽天監於觀侯本章，務須詳細占驗，據實陳奏。自本年夏至起，每屆節令均於第三日貝題，以備省覽。 十六年，諭：據欽天監奏查得嘉慶十八年癸酉《時憲書》係閏八月是年冬至在十月內，爲向來所未有。因復查得十九年三月亦無中氣，可以置閏，應否改爲十九年閏二月等語。朕思置閏，自有一定，非可輕言改易，恐該監推步之處或有舛錯，因降旨交該監再行詳細通查。茲據奏稱，溯查康熙十九年、五十七年俱閏八月，是年冬至仍在十一月，與郊祀節氣均相符合。今嘉慶十八年閏八月，冬至在十月內，則南郊大祀不在仲冬之月，而次年上丁、上戊又皆在正月，不在仲春之月，且驚蟄春分皆在正月，亦覺較早。若改爲十九年閏二月，則與一切祭祀節氣均屬相符，復將以後推算至二百年，其每年節氣以及置閏之月俱與時憲無訛等語。定時成歲，所以順天行而釐庶續，南郊大祀應在仲冬之月上丁、上戊應在仲春之月，此外一切時令節氣皆有常。則今據該監上考下推，直至二百年之遠，必須改於十九年二月置閏，始能前後脗合，實爲詳慎無訛，自應照此更正。 二十一年，諭：刑部奏審擬私刻《時憲書》人犯黃三等罪名一摺已依議行矣。《時憲書》頒行天下，以便民用。若不遵欽天監推算自行私造干支錯誤自應從重治罪。如照依監本翻印，刑部並無治罪之條。其《時憲書》冊尾所載「僞造者依律處斬，如無本監《時憲書》印信即同私造」等語實屬虛設。即冊面「欽遵《禦製數理精藴》印造」數語見在欽天監推步之術恪遵成法由來已久亦無庸特爲標著。所有時憲書冊面、冊尾兩條俱可刪除。至各省所頒時憲書，向於每年四月初一日由欽天監豫將樣本發交各布政司衙門刊刷，至十月初一日頒朔後頒行。近京一帶若由監頒行，勢難徧及。或交順天府募匠刊刷，照各省布政司之例辦理。惟總頒定於十月初一日頒朔以後方準出售，若於頒朔之前私行售賣，即照違制律治罪。 二十二年，諭：國家一日二日萬幾，朕辦理庶務，惟日孜孜，內外章奏無不隨時批答，從不稍存避忌。其諏吉舉行者，皆事關典禮，即古人外事剛日、內事柔日之義，非尋常事件所能比例也。乃直省各督撫奏事，於拜摺時先擇吉日。又豫擇吉日，囑令差弁於到京後屆期呈遞。是以近日遇閉、破之期竟全無奏摺，遇成、開之日數省之摺彙齊呈遞。朕檢閲時憲書，其日必係良辰其屬可笑可鄙。即在京各部院引見奏事，亦往往選擇吉日，均屬陋習。著通諭內外各衙門，嗣後遇有應辦之事，務各迅速辦理。一經辦竣，立即具奏，毋得仍前拘忌選擇良辰，至有叢脞，用副朕勤求治理至意。 二十四年，諭：前經降旨，各處應修工程均令欽派勘估大臣，帶領欽天監官前往相度方向，應否修造，奏明分別辦理。惟是欽天監官員本屬無多若各處歲修工程逐一派往，該衙門素本清苦，恐資斧不無賠累。因思每年修造宜忌，皆有一定方向，《協紀辦方》所載本極詳明。著欽天監按照書內將次年宜修造係何方向，不宜修造係何方向，詳細臚陳，奏明刊刻印本，於每年頒發《時憲書》時一併發給各該處，有應修工程查明書內本年方向。不宜即暫入緩修無庸具奏。嗣後欽天監官員停止派往，以歸簡易。其明年宜修不宜修方向該監即詳查刊刻補行頒給，俾各祗遵。 道光十五年，諭：國家設立欽天監，掌測候推步之政令及凡占驗選擇之事。遇有應行典禮先期諏吉向俱恪遵《欽定協紀辦方》一書考其宜忌敬謹選擇，奏明辦理。本年舉行孝穆皇后、孝慎皇后梓宮奉安典禮，由欽天監擇吉奏聞。經敬徵等於九月內選擇二十一、二十八兩日，開列請旨。朕因二十八日係屬平日，是以取用二十一日舉行奉安典禮。朕於幾暇，偶閲《欽定協紀辦方書》，將是日干支合其宜忌，殊覺未協。當將是書發交軍機大臣會同敬徵，循其義例詳細推求有無妨礙。旋經軍機大臣及敬徵將忌用各條於書內夾簽進呈朕復加彼閲，是日舉行奉安典禮實不相宜。敬徵經朕疊加任使，擢至尚書，管理欽天監事務有年，於諏日宜忌素爲熟諳，宜如何慎重揀選。此次所擇奉安日期紕繆至此，如知其不宜，勉強湊合，則居心直不可問。如以是日忌用之處並不遵照《協記辦方》敬謹詳查選擇，反稽諸不經外傳，此係何等重大之事，乃如此漫不經心，將就草率，莫此爲甚。且經朕指出，責令會同詳查，敬徵亦知其忌用，並不具摺請罪。喪心病狂，種種荒謬，實屬辜恩溺職。敬徵著革去尚書、都統及一切差使，拔去花翎，賞給三品頂戴，仍留內務府大臣。其內務府應管事務，準其照常管理，並仍著管理欽天監事務，以觀後效。其隨同具奏之欽天監堂官，著杳取職名，交部嚴加議處。所有奉安日期，著軍機大臣會同禮部、欽天監敬謹選擇，另行具奏。 十八年，欽天監奏：竊維天經地緯，非推步研究無以致其精微；日度月行，必揆測詳明方能驗其纖末。伏查交食演算法，自康熙、雍正年閒實已密合天行，精微俱備。惟黃赤大距古遠今近，日月行度積久漸差，要在推步測驗，隨時參酌，庶近闡微之理。數年以來，詳加考驗，由太陽緯度不合之數測得黃赤大距較前稍小，其數僅二十三度二十七分，由交節時刻之早晚考知太陽行度有進退不齊之分。夫太陽行度爲推測之本，諸曜宗之。而推日行又以歲實、氣應、兩心差、日本天最卑行度爲據。臣等擬，自道光十四年甲午爲年根，按實測之數將原用數稍爲損益，推得日行交節之時刻似與實測之數較近。至太陽行度，以交食爲考驗之大端。近年以來，測過之月食較原推早者多、遲者少故於月之平行自行、交行內量爲損益，按見擬之。平行仍用諸均之舊數，推得道光十四年後月食三次，與新數所推相近。是所擬用數考，較似有端倪。謹將數年考驗情形先行縷陳。 二十二年，欽天監奏：每屆日月交食，按新擬用數推算俱與實測相近。至本年六月朔日食，新推較諸實測僅差數秒。是新擬之數於日行已無疑義，月行亦屬近合。今擬先測恒星，以符運度，繼考日纏月離，務合天行。請以道光十四年甲午爲元，按新數日行黃赤大距，修恒星黃赤道經緯度表，即於測算之時詳考五緯月行，俾恒星五緯日月交食等書得以次第告竣。 是年，以敬徵爲修曆總裁、監正，周餘慶左監副，高偉爲副總裁。 二十五年，欽天監奏：竊臣於道光十八年奏明，以十四年甲午爲元，將用數略爲損益，推得交食時刻數次，每有與實測相近者。是以臣等於二十二年奏請重修曆數，擬請先測恒星以符運度，繼考日月冀合天行。遵即揀選官生，分派職事，逐夜詳考。歷測周天恒星，較之原書隱見不同，大小互異。復經考測其應改易者，俱於道光二十四年奏明。今依二十四年甲辰所測恒星經緯度，分注《黃道經緯度表》十二卷，《赤道經緯度表》十二卷。取相近黃道十度內者爲《月五星相距表》一卷。《天漢界度卷》四卷，《經星彙考》一卷，《星圖》《步天歌》一卷，《恒星總紀》一卷。共計三十二卷，分爲上下兩函。繕寫樣本，恭呈禦覽。伏查見用恒星表卷，原書爲高宗純皇帝禦製璣衡撫辰儀考測所成，於乾隆二十一年全書告成，名曰《欽定儀象考成續編》之處，恭候聖裁。奉旨，欽天監奏恒星表卷告成，繕具樣本呈覽，著命名《儀象考成續編》。 臣謹案：欽天監原奏所修爲恒星、五緯、日月交食等書。今五緯、日月交食兩書均闕而未備，此當有待於繼事者也。 咸豐元年，再續修《萬年書》告成。 同治元年，再續修《萬年書》告成。 光緒二年，再續修《萬年書》告成。 光緒十三年，奏準頒清文時憲書五本，漢文《時憲書》四十五本，《修造吉方立成》書五十本。自本年孟冬，欽頒光緒十四年正朔爲始，移送兵部，由驛轉遞駐藏大臣祗領。 宣統二年，再續修《萬年書》告成。 十二月，欽天監奏：中國曆法，以閏月定四時成歲，行之已數千年，歷代相沿，未嘗更易。我聖祖仁皇帝數理精深，震今鑠古，曾與西洋人南懷仁、湯若望輩反復推求曆象，參用西法，悉已臻諸至當。設當時於罷閏一事可議更張，亦必毅然罷之，奚俟今日？此可仰見聖謨高深，豈淺見者所能窺測？世世相承，所當敬守勿替者也。得旨：摺留。 臣謹案：大理院推事姚大榮於是年呈資政院，請停罷閏月。言閏月有不便於國計民生者二事：一曰財政多靡，一曰民聽易惑。並舉沈括《夢溪筆談》定曆以十二氣爲主，以西法消息之，以立春氣至之日爲元日，大寒氣盡之日爲除日。凡月之大小，視節氣盈縮爲定。又援引《周髀算經》，謂與西法閏日之法相合。資政院隨據其説諮欽天監，故有是奏。 三年，資政院奏：世界交通，宜取大同主義。曆法一端，關係尤重。在昔唐堯，於變時雍，乃命羲和欽若昊天，敬授人時。虞舜受終文祖，即在璿璣玉衡，以齊七政。三代而後，曆法時有變更，古略今詳，由疏而密。元郭守敬始分盈縮初末四限，定歲實爲三百六十五日又萬分之二千四百二十五，與今西人所用陽曆僅差萬分之三。此乃年遠而日差，非郭説之錯誤也。月繞地球、地球繞日行度遲速大相懸殊，地球繞日一周當月繞地球十二週有十日有奇。是年度當主日不當主月，不須言而解矣。見今各國皆用陽曆，而我獨用陰曆，外交內政之種種窒礙往往由是而生。請將理由分晰陳之：一爲國際上之關係。凡屬於公法、私法之條約、合同，分載陰曆、陽曆之年月日，往往因一日之差異，互相爭執而生交涉問題。二爲財政上之關係。國家歲入，除官業之銀行、郵電、路礦以日計算，新關、常關稅則以月計算。外如畝地之正雜稅，占歲入十分之四，均以年計算。閏年歲入不加增，而歲出多一閏月，則閏年度支必愈困難。三爲法律上之關係。徒刑拘役以年計者，當閏年則多一月。若相足十二月爲一年，則刑名所定年度之年字又不確當。四爲教育上之關係。小學課本均有定則，閏年不能多授。故年假、暑假往往不遵部章，曠廢光陰，實屬可惜。至學校經常歲入亦多以年計算，遇閏年即有收支不能適宜之虞。此外，通行曆書更有一端足生憲政進行之大阻力者，則吉星凶曜之説是也。星曜之有吉凶，乃神道設教時代愚人之術，今科學大明，群知其謬。乃國家頒布曆書猶復沿襲舊説，實與立憲政體顯相背馳，此尤不可不亟行改革者也。謹本斯恉，公同議決改用陽曆辦法四條：一、以宣統三年之十一月十三日爲宣統四年元旦。二、自宣統四年元旦始適用陽曆。三、二十四節氣及朔、望、弦、晦仍可附載於曆書。四、舊曆所載太歲、流年、方位、吉星、凶曜、宜忌諸名目一律禁載。得旨，著內閣妥速籌辦。旋由時憲科擬定，以宣統五年爲改辦之始，並訂改革時憲書變通辦法十九條。