《熙朝定案》

欽天監監正楊光先謹奏，爲請發堯舜，以正國統，以尋國體事。康熙七年十一月二十三日，蒙皇上諭楊光先、胡振鉞、李光顯、吳明烜、安文思、利類思、南懷仁：天文最爲精微，曆法關係國家要務，爾等勿懷夙仇，各執己見，以己未是，以彼爲非，互相爭兢。孰者爲是，即當遵行，非者更改，務須實心將天文曆法詳定，以成至善之法。欽此欽遵。大哉聖謨，誠萬世之至論也。使南懷仁之言稍近於理，臣必服之不暇，何敢復與之爭？無奈其駁吳明烜之曆，皆惑世誣民之説，不但不至善，且至不善也。，臣不得不與之辯，臣惟臣監之曆法，非郭守敬之法，乃堯舜相傳之法也。皇上所正之位，乃堯舜相傳之位也。皇上所承之統，乃堯舜相傳之統也。皇上頒行之曆，應用堯舜之曆。皇上事事皆法堯舜，豈獨於曆有不然哉？皇上自康熙五年復用堯舜之曆，普天下莫不稱快，以爲重見天日者，見皇上之爲堯舜也。今南懷仁乃天主教之人也，焉有法堯舜之聖君，而法天主教之法也？懷仁駁明烜之曆有曰：本年天上立春在正月十四日，而本曆之天下立春在正月十六日，夫以地上之人而説天上之春，其荒唐不亦甚乎？且明烜之曆未嘗有天下立春之説也，其言胡爲乎來哉？又曰：一年有兩春風、兩秋分。夫四時八節一而已矣，豈有兩哉？又曰：星宿過宮，皆是先天自有。曆法至今未聞有先天之説也。又曰：二十八宿東行。夫二十八宿西行，舉頭即能見之，而謂二十八宿東行，不但知曆日不肯作此言，即三歲孩童亦不肯作此言矣。不經之駁，種種類此，而又欲毀堯舜相傳之儀器，以改西洋之儀器。夫西洋至我大清國相去八萬裡，星宿宮度自然各別，豈可以八萬裡之外國，而毀我堯舜之儀器哉？使堯舜之儀器可毀，則堯舜以來之詩書禮樂文章制度皆可毀矣。此其人只可稱制器精巧之工匠，而不貫穿於聖賢之道理；只知説無根之天話，而不知合禮數之精微。若用其人，臣未見其可也。臣病日深一日，以將就木之人而娓娓不休者，爲堯舜之計，爲皇上國統計，爲皇上國體計耳，非自爲也，伏乞皇上垂察焉。臣謹席稿以待斧鉞之至。奉旨：曆法見令諸王貝勒大臣等會議，楊光先若實有所見，應於衆議之處説出，且前有天文最爲精微，曆法關係國家要務，爾等勿懷夙仇，各執己見，以己未是，以彼爲非，互相爭兢，孰是者即遵行，非者即更改之旨甚明，楊光先不候定議，據稱爲不可用，阻撓具奏，殊爲可惡，理應從重處治，故從寬免，著飭行該部知道。