《四庫全書總目提要》

《聖壽萬年曆》八卷，附《律曆融通》四卷，浙江巡撫采進本。明朱載堉撰。載堉《樂書》，已著録。《明史.曆志》曰：明之《大統曆》實即元之《授時》，承用二百七十餘年，未嘗改憲。成化以後，交食往往不驗，議改曆者紛紛。如俞正己、冷守中不知妄作者無論已，而華湘、周濂、李之藻、邢雲路之倫，頗有所見。鄭世子載堉撰《律曆融通》，進《聖壽萬年曆》，其説本之南京都禦史何瑭，深得《授時》之意，而能匡所不逮。台官泥於舊聞，當事憚於改作，並格不行云云，即指此二書也。其書進於萬曆二十三年，疏稱《授時》、《大統》二曆，考古則氣差三日，推今即時差九刻。蓋因《授時》減分太峻，失之先天，《大統》不減，失之後天。因和會兩家，酌取中數，立爲新率，編撰成書。其步發斂、步朔閏、步晷漏、步交道、步五緯諸法，及歲餘、日躔、漏刻、日食、月食、五緯諸議，史皆詳采之，蓋於所言頗有取也。今觀其書，雖自行所見齗齗而爭，不免有主持太過之處，其測驗亦未必過郭守敬等之精。然史載崇禎二年以日食不驗，切責監官。五官正戈豐年言，郭守敬以至元十八年造曆，越十八年爲大德三年八月，已當食不食；六年六月又食而失推。是時守敬方知院事，亦付之無可奈何，況斤斤守法者哉！今若循舊，向後不能無差，則當時司曆之人已自有公論無怪載堉等之攻擊不已也。況其書引據詳明，博通今古，元元本本，實有足資考證者，又不得以後來實測之密，遂一切廢置矣。載堉數學，史稱本之何瑭，瑭其舅氏也。而載堉進疏乃稱本之許衡。蓋恐瑭在同時，不爲徵信，故托衡以重其書耳。