《鄭堂讀書記》

《聖壽萬年曆》二卷，《萬年曆備考》三卷，附《律曆融通》四卷，《音義》一卷。樂律全書本。明朱載堉撰。《四庫全書》著録總作《聖壽萬年曆》五卷，《律曆融通》五卷。《明史.藝文志》止載《萬年曆》一卷，《備考》二卷。《萬年曆》分步發斂、步朔閏、步日躔、步晷漏、步月離、步交通、步交食、步五緯，八篇。《備考》分諸曆冬至考、二至晷影考、古今交食考，各一卷。《律曆融通》前二卷爲《黃鐘曆法》十二篇，後二卷爲《黃鐘律議》二十四篇。《明史.曆志》稱明之《大統曆》實即元之《授時》，承用二百七十餘年，未嘗改憲。成化以後，交食往往不驗，議改曆者紛紛。如俞正己、冷守中不知妄作者無論已，而華湘、周濂、李之藻、邢雲路之倫頗有所見。鄭世子載堉撰《律曆融通》，進《聖壽萬年曆》，其説本之南都禦史何瑭深得授時之意，而能補其不逮。臺官泥於舊聞，當事憚於改作，並格而不行。是以阮雲臺師《疇人傳》論曰，歲實之有消長，剏於楊德之，而郭者思因之，然加減之差，猶爲平率。載堉易爲相減、相乘之術，令差積有倫，視楊郭兩家，尤爲詳且密矣。《律曆融通》以律呂爻象爲推步之本，原其説固出傅會而術議諸篇援引贍博，持論明辨，於《授時》立法疏密之故，一一抉發無遺，方之趙緣督《革象新書》，實有過之無不及也。當時憚於改作，抑而不行，斯其積習固然，又何足深責耶？注雲《萬年曆》前有萬曆乙未二十三年，載堉進書疏表各一篇。後有鄭府長史謝廷訓等啓，併呈禮部文備考。後附録河北僉事邢雲路、刑科給事中李應策、欽天監正張應候。等、禮部尚書範謙。等四疏及載堉四疏，總跋《律曆融通》前有萬曆辛巳九年自序。