《玉海》

周土圭 八尺表 識景規 《通卦驗》雲：冬日至立八尺之表，日中視其晷，是以知用八尺表以晝漏半度景也。日至之景尺有五寸，鄭氏注雲：南戴日下萬五千里，地與星辰四遊升降於三萬裡之中，是以半之，得地之中。正義：《三光考靈曜》云云又曰：周公攝政四年，欲求土中，營王城，故以土圭度景。馮相氏冬夏致日注冬至景丈三尺，夏至景尺五寸。典瑞土圭以致四時，日月封國則以土地。注：以致四時日月者，度其景至不至，以知其行得失也。冬夏以致日，春秋以致月，土地猶度地也。封諸侯以土圭，度日景，觀分寸長短以制其域所封也。鄭司農説以求地中，故謂之土圭。疏：《通卦驗》：冬至立八尺之表，晝漏半度之表，北得丈三尺景。若春秋致月之法，亦於春秋分，於十五日而望夜漏半而度之。日景一寸，其地千里，則一分百里。封諸侯，無過五百里已。下止可言分，不合有寸也。土方氏掌土圭之灋以致日景，以土地相宅而建邦國都鄙。玉人土圭尺有五寸以致日。注：度景至不。疏：言土圭者，謂度土地遠近之圭。雲致日者，於地中立八尺之表，於中漏半夏至日，表北尺五寸景與土圭等冬至日丈三尺爲景。至若不依此，皆爲不至，故雲度景至不也。但景至與不至，皆由君政得失而來，度之者若不至，使君改德教也。雲夏日至之景尺有五寸冬日至之景丈三尺者，皆《通卦驗》文。《大司徒》亦雲：夏日至之景，尺有五寸，謂之地中。 度地封諸侯，日景一分，地差百里，五等諸侯取五分景以下。匠人建國，水地以懸，置槷以懸，眡以景爲規。識日出之景與日入之景，晝參日中之景，夜考極星，以正朝夕。注：於所平之地置八尺之臬，以懸正之。眡景以正四方，日出入之景，其端則東西正也。又爲規識之，爲其難審也。自日出而晝其景端，又至日入既則爲規，測景兩端之中規之規之交乃審也。度兩交之間，中屈之以指臬，則南北正疏。以繩懸之，於柱之四角四中，以八繩懸之，其繩皆附柱，則其柱正矣，然後眡柱之景。《天文志》雲：夏日至，立八尺之表。《通卦驗》亦雲：立八神，植八尺之表，臬即表也。必八尺者，案：《考靈曜》曰：從上向下八萬裡，故以八尺爲法也。於四角四中，故須八神，神即懸也。槷}古文臬。槷，柱也。注引《爾雅》在地者謂之臬。極星謂北辰。《易氏解》曰：一夏至日在南陸躔東井去極六十六度有奇而景尺有五寸。冬至日在北陸躔牽牛去極一百十六度有奇，而景丈有三尺。春分日在西陸，躔於婁。秋分日在東陸，躔於角，去極九十一度有奇，而其景均焉。日出於東，景在西，則識出景之端。日入於西，景在東，則識入景之端。兩端既定，中屈其所量之繩，而兩者相合，則地中可驗。又慮所規不正，復以出入之景與日中之景三者相參，故曰參慮所參。或偏復以日中之景，與極星之度兩者相考，故曰考。《詩.定之方中》注：揆日出入以知東西南，視定北準極以正南北。疏：《公劉》傳曰：考其日影是也，《公劉》：既景迺岡，相其陰陽。其術則匠人云云。屈橫度之繩，即可以知南北。經傳未有以定星正南北者，故箋以定爲記時。《隋志》：周公測晷景於陽城，以參考曆紀。唐調露元年十一月十一日，於陽城得土圭，長丈二尺七寸。先儒皆雲：夏至立八尺表於陽城，其景與土圭等。《尚書考靈曜》曰：日永景尺五寸，日短景丈三尺。《易緯通卦驗》曰冬至之日植八尺之表，日中視晷景長短，以占和否。夏至景一尺四寸八分，冬至一丈三尺。《周髀》雲：成周土中夏至景一尺六寸，冬至一丈三尺五寸。《世説》注引《周髀》雲：夏至北方六千里，冬至南方十三萬五千里，日中立表則無影矣。劉向《洪範傳》曰：夏至景一尺五寸八分，冬至一丈三尺一寸四分，春秋二分景七尺三寸六分。其法治地，使平規而圓之，立表其中，至尺寸之差，蓋由南北殊方，高下異勢，衆説不得而一也。漢、魏及宋所都，皆別四家曆法。候景則齊緯候所陳恐難依，據劉向二分之景，直以率推，非四表候定其長短。漢《四分》，魏《景初》，宋《元嘉》《大明曆》，皆與《考靈曜》同。《考靈曜》《周髀》《靈憲》及鄭玄注《周官》並雲日景於地千里而差一寸，案：宋元嘉十九年壬午，使使往交州測景，夏至出表南三寸三分，何承天遙取陽城，雲夏至一尺五寸。計陽城去交州萬裡而景實差一尺八寸二分是六百里而差一寸也。後魏信都芳注《周髀》四術，謂金陵去洛南北畧當千里，景差四寸，則二百五十裡而差一寸也。唐開元中，太史測景五百二十六裡二百七十步而差二寸五釐，則康成之言未可據也。司馬光《日景圖》曰：日行黃道，每歲有差，地中當隨而轉移，故周在洛邑，漢在潁川、陽城，唐在汴州、浚儀。而《唐志》猶取陽城日晷以爲法，與漢志不同。易氏謂大司徒所謂特四時測景之法，堯之授時以中星驗日景，獨於仲夏言敬致，即致日也。致日於尺有五寸之景，即求中之法也。使天度可以尺寸求，則南北可分長短，而東西何以取信？土圭土其地者，倣王國之法定東西南北之勢而已。盧肇雲：周公之爲政也，土圭致晷，周髀作則。即句股筭法。吳王蕃因鄭衆、鄭玄之言，用句股之術以求天之裡數。《月令》正義鄭注《考靈耀》雲地蓋厚三萬裡春分之時地在當中，自此地漸漸而下，至夏至之時，地下遊萬五千里，地之上畔與天中平，至夏至之後地漸漸而上，至秋分地正當天之中央，自此地漸漸而上至，冬至上遊萬五千里，地之下畔與天中平，自冬至後地漸漸而下。此是地之升降於三萬裡之中，天旁行四表之中，冬南、夏北、春西、秋東，皆薄四表而止地亦升降於天之中。冬至而下，夏至而上，夏日道上與四表平，下去東井十二度爲三萬裡。鄭四遊之極元出《周髀》之文。《考靈曜》雲：正月假上八萬裡，假下十萬四千里。鄭注雲：夏至日與表平，冬至之時日下至於地八萬裡，上至於天十一萬三千五百里。《周髀筭經》曰：陳子曰夏至南萬六千里，冬至南十三萬五千里，日中立竿測影。周髀長八尺，夏至之日晷一尺六寸。髀者，股也。正晷者，句也。從髀至日下六萬裡而髀無影，從此以上至日則八萬裡，日光外照徑八十一萬裡，週二百四十三萬裡。冬至日晷丈三尺五寸，夏至日晷尺六寸。冬至長，夏至短，日晷損益寸差千里。大司徒疏：武王遷鼎於洛，欲以爲都，周公又度景求地中。案《書傳》雲：四年建侯衛，五年營成周，封諸侯，但正四方，不求土中。《晏子春秋》：古之立國，南望南斗，北戴樞星。聘禮注：宮必有碑，所以識日景、引陰陽也。《續漢曆志》：曆數之生也，乃立儀表以校日景。景長而日遠，天度之端也。日發其端，周而爲歲，然其景不復四周，千四百六十一日而景復初。黃帝羲和占日。堯敬致正仲夏。《續漢志記》稱大撓作甲子，隷首作數。二者既立，以比日表。