《宋史》

熙寧七年七月沈括上《渾儀》、《浮漏》、《景表》三議。《景表議》曰： 土圭《周官》大司徒以土圭之法正日景，以求地中。而馮相氏春夏致日，秋冬致月，以辨四時之敍。漢之造曆必先定東西，立晷儀，唐詔太史測天下之晷，蓋校定日景，推驗氣節，必先乎此也。宋朝測景在浚儀之嶽臺，崇寧間姚舜輔造《紀元曆》求岳臺晷景，冬至後初限六十二日二十二分。蓋立八尺之表，俟圭尺上正八尺之景去冬至多寡日辰立爲初限用減二至，得一百二十日四十二分爲夏至後初限以爲後法。蓋冬至之景，長短實與歲差相應而地裡遠近古今亦不同焉。中興後，清臺亦立晷圭，如汴京之制，冬至必測驗焉。《統天曆》、《開禧曆》亦皆以六十二日數分爲冬至初限，而議者謂臨安之晷景當與嶽臺異。或謂當立八尺之表，俟圭景上八尺之景在四十九日有奇當用四十九日五分爲臨安冬至後初限，用減二至限，得一百三十三日有奇爲夏至後初限。參合天道，其法爲密焉。然土圭之法本以致日景，求地中，而表景不應，災祥繫焉。占家知之，而亦不能知其所以然也。