《榕村語録》

土圭之法一段鄭注，恐理之不可通。夏至日道入赤道北二十四度，北距嵩高，弧背九度餘。夏至日道下直衡嶽，晷無影。從嵩高至衡嶽，夏至日道圜天之弧背，以弧矢術求弦，得衡嶽距地中弦徑約九度餘。從陽城至衡岳，地平鳥道相去約二千五百里。夫止二千五百里，而一則尺五寸，一則無影，是百六十餘裡景已差一寸矣。則鄭注所雲千里而差一寸，恐未然也。又鄭注謂：景短者，中表之南千里景短一寸。景長者，中表之北千里景長一寸。如此則日下無景，當在極南萬五千里之外而衡嶽之遠陽城，不能萬五千里昭昭矣。又言景夕者東表日昳，中表景乃中。景朝者西表日未中，而中表景已中。如此，則極東之地，日出方及三五尋丈，日景已中。極西之地，日入未及三五尋丈，日景方中。若果地體方平，四際彌天，則信如所雲矣。不然，如鷄子裹黃之喻，地在天中，不過成形之大耳。彈丸浮寄，四際距天至遠，四際距天之遠若一也，則去日安能有遠近之殊乎？雖日之出也，極東先見，及其入也，極西先昬，然隨其處各有曉、午、昬、暮，安知日東者不以吾爲景朝乎？日西者不以吾爲景夕乎？且此尺有五寸，東西直比，一帶中日景皆如是也，何以定其爲東西之中乎？吾謂日南則景短多暑，謂從此中表而南之地，則當景短之時，盛暑不堪。若今廣州，夏時炎赫倍於他州。蓋景短即夏至，非短於尺有五寸之謂也。日北則景長多寒者，謂從此中表而北之地，則當景長之時隆寒不堪。若今塞外，冬時凜栗亦倍。蓋景長即冬至，非長於尺有五寸之謂也。日東則景夕多風者，謂從中表而東之地，則景夕之時多風。蓋東地多水，多水則多風。若吾州，午後即海風揚也。風起於夕，故以景夕言之。日西則景朝多隂者謂從此中表而西之地，則景朝之時多隂。蓋西地多山，多山則雲氣盛，若柳子厚所謂庸蜀之南恒雨少日是也。隂霾於朝，故以景朝言之。如此則寒暑隂風偏而不和，是未得其所求天地之所合者，地中與天中氣合也。合則四時交而無多暑多寒之患合則風雨會而無多風，合則隂陽和而無多陰。何以定之？以騐寒暑陰風於五土而知，惟此爲不偏也。然特就中國九州而奠其四方之中耳，若論大地之中，當在南戴赤道下之國，則未知其何如也。然則沖和所會，無水旱昆蟲之災，無凶饑妖孽之疾，兆民之衆，含生之類，莫不阜安，是乃王者之都也。日至之景尺有五寸謂之地中者，非謂必日景尺有五寸乃爲地中。是言地中之處，其景尺有五寸，蓋用以爲標識也。光坡。 鄭康成謂：立八尺之表，惟洛陽陽城影一尺五寸，每千里差一寸。陽城之北以漸而長，南以漸而短，短至廣州一萬五千里，則表影全無矣。今考洛陽出北極二十三度有奇，廣州出極三十五度，以成數要之，只差十一度。以今所製營造尺量之，每二百里差一度，止得二千二百里。即以古尺二百五十裡差一度算之亦止得二千七百五十裡，安得一萬五千里耶？