《周禮注疏》

土圭尺有五寸，以致日以土地。致日，度景至不。夏日至之景尺有五寸，冬日至之景丈有三尺。土猶度也。建邦國以度其地，而制其域。〇景度，待洛反。下注同。【疏】「土圭」至「土地」。〇釋曰：言「土圭」，謂度土地遠近之圭，故雲土圭。〇注「致日」至「其域」。〇釋曰：雲「致日，度景至不」者，於地中立八尺之表，於中漏半，夏至日，表北尺五寸，景與土圭等。冬至日，丈三尺，爲景至。若不依此，皆爲不至，故雲度景至不也。但景至與不至，皆由君政得失而來。度之者，若不至，使君改德教也。雲「夏日至之景，尺有五寸，冬日至之景，丈三尺」者，皆《通卦驗》文。《大司徒》亦雲「夏日至之景，尺有五寸」謂之地中。雲「土猶度也。建邦國以度其地，而制其域」者，此度地封諸侯，日景一分，地差百里，五等諸侯，直取五分景，已下無取尺寸之義也【略】 匠人建國，立王國若邦國者。〇【疏】注「立王」至「國者」，〇釋曰：《周禮》單言國者據王國；邦國連言，據諸侯。經既單言國，鄭兼言邦國者，以其下文有王及諸侯城制，明此以王國爲主，其中兼諸侯邦國可知。下文又有都城制則此亦兼都城也。〇水地以縣，於四角立植，而縣以水，望其高下。高下既定，乃爲位而平地。〇【疏】注「於四」至「平地」。〇釋曰：此經説欲置國城，先當以水準地，欲高下四方皆平，乃始營造城郭也。雲「於四角立植而縣」者，植即柱也。於造城之處，四角立四柱而縣，謂於柱四畔縣繩以正柱。柱正，然後去柱，遠以水準之法遙望，柱高下定，即知地之高下。然後平高就下，地乃平也，乃後行下以景正四方之事。置槷以縣，眡以景。故書「槷」或作「弋」，杜子春雲：「槷當爲弋，讀爲杙」。玄謂槷，古文「臬」假借字。於所平之地中央，樹八尺之臬，以縣正之，眡之以其景，將以正四方也。《爾雅》曰：「在牆者謂之杙；在地者謂之臬」。〇槷，魚列反，注臬同弋，以職反，下杙同，劉杙音予則反。〇【疏】「置槷」至「以景」。〇釋曰：此經説既得平地，乃於中營治也。雲「置槷」者，槷亦謂柱也。雲「以縣」者，欲取柱之景，先須柱正。欲須柱正，當以繩縣而垂之於柱之四角四中，以八繩縣之其繩皆附柱，則其柱正矣。然後眡柱之景，故雲「眡以景」也。〇注「故書」至「之臬」〇釋曰：「玄謂槷，古文臬假借字」者，今之槷，從木，執聲之省者也。古之槷，爲臬法字，故《尚書.康誥》雲「女陳時臬」，臬法字，亦得爲槷柱之字，故雲假借字也。雲「於其所平之地中央，樹八尺之臬以縣正之」者，《天文志》雲「夏日至？立八尺之表」，《通卦驗》亦雲「立八神樹八尺之表」，故知樹八尺之臬，臬即表也。必八尺者，按《考靈矅》曰：「從上向下八萬裡，故以八尺爲法也」。彼雲八神，此縣，一也。以於四角四中故須八神，神即引也，向下引而縣之，故雲神也。雲「眡之以其景，將以正四方也」者，即下雲「爲規，識曰出日入之景」是也。引《爾雅》「在牆者謂之杙，在地者謂之臬」者，證此臬是在地樹之者也。〇爲規，識日出之景與日入之景。日出日入之景，其端則東西正也。又爲規以識之者，爲其難審也。自日出而晝其景端，以至日入，既則爲規測景兩端之內規之規之交，乃審也。度兩交之間中屈之以指臬，則南北正。〇爲其，於僞反。度，侍洛反。【疏】注「日出」至「北正」，〇釋曰：雲「日出日入之景、其端則東西正也」者，謂於前平地之中央立表訖乃於日出之時晝記景之端於日入之時又晝記景，以繩測景之兩端，則東西正矣。雲「又爲規以識之者，爲其難審也」者，謂此經爲規識日出與日入之景者，爲景兩端長短難審，故爲規規景也。雲「自日出而晝其景端，以至日入」者，還是景之兩端耳。雲「既則爲規測景兩端之內規之規交，乃審也」者，謂於中臬以繩取景之兩端，一匝，則景之遠近定遠近定，則東西乃審。雲「度兩交之間，中屈之以指臬，則南北，正者，兩交間，正謂兩景端之半，度景兩間，中屈之以指臬則南北正。必中屈之者，於夏日至中漏半，於臬南向北所度之處，於東西景端亦相當，故須中屈之也。」