《毛詩講義》

北度日出日入以正東西之説也，所謂揆之以日者，孔之正義曰：此度日出日入，謂度其影也。故《公劉》傅曰考於日影是也。其術則《匠人》雲：水地以縣，置槷以縣，視以影，爲規，識日出之影與日入之影。晝參諸日中之影，夜考之極星以正朝夕。注雲：於四角立植而縣，以水望其高下，高下既定，乃爲位而平也。賈曰：四角四柱繩以正柱，柱正去遠，以水準之法望而知地高下。平高就下，乃於所平之地中央樹八尺之臬於此柱之四角四中以八繩縣正之，繩皆附柱，爲正視之，以其影將以正四方也。日出日入之影，其端則東西正也。賈曰：以繩測景之兩端，又爲規以識之者，爲其難審也。自日出而畫其影端，以至日入，既則爲規，測影兩端之內規之。規之，交乃其審也。賈曰：以繩取景之兩端一匝則遠近定，東西審度。兩交之間中屈之以指臬則南北正也。日中之影，最短者也。極星謂北辰也，是揆日瞻星，以正東西南北之事也。如匠人注度日出日入之影，不假於視，定視極而東西南北皆知之。此傅度日出入以知東西、視定極、以正南北者。《考工》之文止言以正朝夕無正南北之語，故規影之下別言。考之極星，是視極乃南北正矣。但鄭因屈橫度之繩，即可以知南北故。細言之，與此不爲乖也。朱氏曰：植八尺之臬，而度其日出入之景，以正東西。又參日中之景，以正南北也。賈疏：《周禮.天官》又雲水準之法在地，曰槷。以繩縣於槷上，然後從旁以水望縣，即知地之高下而平之。又雲置槷以縣者，既平得地，欲正其東西南北之時，先於中正一槷，恐槷下不正，先以縣正之。乃視以景，謂於槷端向日出晝之，以至日入，即得景爲規識之。規之交處東西正，兩交之間，中屈之以指漐知南北。又晝參日中之景，夜考北極之星，乃審其説，尤明。又疏：匠人曰，《天文志》：夏日至立八尺之表，大司徒日至之景尺有五寸，在上臨下最短，本鄭注日中之景最短者也。然則匠人之臬所以平地、正四方，求一城、一國之中，而大司徒之土圭求天下地中之法歟？賈疏尤詳，曰：周公攝政四年，欲求土中而營王城。以土圭尺有五寸者，度日景，夏日至晝漏半，表北得尺五寸景，正與土圭等，即地中。其度日景之時置五表，潁川、陽城置一表，爲中中表。南千里又一晝漏半得尺四寸，爲短中表。北千里又一晝漏半得尺六寸爲長中表。東千里又一晝漏半中表景得正之時東表日已昳矣，故雲景夕多風。中表西千里又一晝漏半，中表景得正之時，西表日未中，仍得朝時之景，故雲景朝多陰。不堪置都冬至、夏至皆可度日，馮相冬夏致日，《考工》土圭尺有五寸以致日。凡景一寸則地千里，日景於地而差一寸，潁川、陽城地中而定洛者，通在畿千里之內也。武王遷九鼎於洛，欲取河洛之間形勝之所。周岐鎬在五嶽之外，欲均其政，東行洛邑，謀天子之居。宮室通言也，若別言之，則宮爲廟室、爲居室。君子將營宮室，宗廟爲先，廄庫爲次，居室爲後。諸侯蓋爲衛城，其城文公於中營宮室也，榛、栗、椅、桐、梓、漆六木，大栗小榛籩實，餘四木其長大可伐以爲琴瑟，言豫備也。郭璞曰：椅即楸也。疏理白色而生子椅，梓實而桐皮桐梧桐漆木有液，黏黑可飾器物皆琴瑟之材也。種用者於十年之後升彼漕虛，地有故墟，高可登望。《左氏》晉侯登有莘之墟，望楚丘與堂邑，測日景於山與京如「既景乃岡」是也。