《周禮訂義》

以土圭之灋測土深，尺鴆反。正日景，以求地中。日南則景短，多暑；日北則景長，多寒；日東則景夕，多風；日西則景朝，多陰。日至之景，尺有五寸，謂之地中。 史氏曰：虞以璿璣玉衡齊七政，求天之中。周以土圭正日景，求地之中。中於天地者爲中國，先王之建國所以致意焉。然必以玉爲之，以其溫潤廉潔，受天地之中氣，以類而求類也。 鄭康成曰：土圭所以致四時日月之景測，猶度也。不知廣深，故曰測。〇鄭司農曰：測土深，謂南北東西之深。〇王氏曰：土圭之法，所以度天之高，四方之廣，測土之深。舉測土深，則天與四方可知矣。 鄭鍔曰：凡地之遠近裡數，侵入則謂之深。土圭尺有五寸耳，日景於地，千里而差一寸。尺有五寸之土圭，則可以探一萬五千里。而地與星辰四遊升降於三萬裡之中，故以半三萬裡之法而測之也。愚嘗聞土圭測日之法於師，今載於此。冬夏二至，晝漏正中，立一表以爲中，東西南北各立一表，其取中表皆以千里爲率，其表則各以八尺爲度。於表之傍立一尺五寸之土圭焉；日南者，南表也。晝漏正而中表之景已與土圭等，其南方之表則於表南，得一尺四寸之景，不及土圭之長，是其地於日爲近南故其景短。南方偏乎陽，則知其地之多暑。日北者，北表也。晝漏正而中表之景已與土圭等，其北方之表則於表北得一尺六寸之景，有過乎土圭之長，是其地於日爲近北，故其景長。北方偏乎陰，則知其地之多寒。日柬者，東表也。晝漏正而中表景正矣。東表之景已跌，是其地於日爲近東，故晝而得夕時之景也。箕者，東方之宿。箕星好風，則知其地之多風。日西者，西表也。晝漏正而中表景正矣，西表之景猶未中，是其地於日爲近西故晝而得朝時之景也。畢者，西方之宿。畢宿好雨故知其地之多陰。陰雖未必雨，然陰則雨意也。凡此皆偏於一方，非建王國之所也。 愚案：此即發明疏説。考之《洛誥》，但言下。河朔黎水、澗水、瀍水，惟洛食而已，未聞置四表於千里之外。疏又謂今潁川陽城縣，周公度景之處，古跡猶存。不知四方立表之跡，果何地乎？此未足信也。日月之行，分同道也。至相過也，景晷相過，則有可候之理，故致日必以冬夏。今建國測景，只於夏至而不於冬至，以冬至景長三尺，過於土圭之制，未若夏至之日晝漏之半。立八尺之表，表北尺有五寸，正與土圭等，則爲地中，故於此時植之，以表測之以圭。假如表北得尺四寸，是地於日爲近南，景短於表。南爲陽粵地，常多暑假。如表北得尺六寸，是地於日爲近北。景長於表北爲陰，胡地常多寒。正中時表其景已跌，是地於日爲近東，先夕景也。東近海卑下，故多颶風。正中時表其景未中，是地於日爲近。西猶朝景也，西則近山幽陰，故多積雪。多者不得夫氣之中，而偏勝之。謂日南日北，蓋假借言之。以證必如下文地中，斯無偏勝之患。若以四表而驗中表之正，萬一與土圭不協，四方相去各千里而遙，必非頃刻所能取會。苟失其時，地中何時而可求邪？